Impertinências

Prezadas e prezados

2011-02-17T22:11:00.001-02:00

Faz um mês que não posto nada, que nem abro meu blog. Primeiro porque eu já não estava conseguindo manter o ritmo de duas ou três postagens semanais. E para mantê-lo ia escrevendo muita bobagem. Segundo porque estou à frente de um trabalho institucional importante e temi que minhas opiniões aqui expostas pudessem ser interpretadas como posições oficiais. Ainda tenho esta dúvida, tanto que até peço sugestões de como fazer para que uma coisa seja separada da outra.

Mas hoje, ao abrir o blog e ler os gentis comentários das prezadas e dos prezados amigos, balancei outra vez. Não quero sem mais nem menos cortar nossos laços virtuais! Por outro lado, terei de ser mais prudente e também menos assíduo. Conseguirei? Por enquanto, dou mais um tempo a este espaço, quer dizer, a mim mesmo e a nós.

Agradeço pelas novas pessoas que adicionaram seus nomes aos parceiros do blog, agradeço também aos que postaram comentários, especialmente ao Lúcio que fez uma tese sobre tema do meu interesse (Lúcio, tentei enviar uma mensagem a vc hoje, mas o endereço que deixou deve estar incorreto).

De todas as coisas indizíveis a dizer de um mês ausente deste confessionário, me lembro de algumas que talvez possam interessar:

Dos filmes que vi, um deles me pareceu o melhor: Tetro, de Coppola. Acho que o poderoso diretor deixou sua obra definitiva. Um elogio à arte do cinema, à ópera, ao teatro (tetro= teatro?). Filmado na Argentina, tem cenas belíssimas da Patagônia. Coppola já pode morrer em paz.

Só garotos, de Patti Smith, é o meu livro desta estação quente paulistana. Foi Raquel quem me indicou. Demorei pra comprar, ressabiado. Achei que era bobagem, memórias piegas dos anos 60, melosidades pops. Tem um pouco disso, mas também tem coisa muito boa. Ainda sigo lendo... até uma opinião melhor.

Prezados e prezadas, tenho de tocar nuns assuntos desagradáveis. Desde já peço desculpas porque elas são fora da ordem:

Andei lendo um cara, um filósofo, que anda desmonstando nossas verdades dos últimos trinta anos. Ia guardar segredo, mas não consigo por muito tempo. Ele se chama Domenico Losurdo, é um italiano que se mantém fiel ao marxismo e denuncia o lixo da filosofia pós-estruturalista que virou moda no ocidente. Li duas das suas obras, recentemente publicadas no Brasil. Dois catataus enormes: Stálin: a história de uma lenda negra e Nietzche: o aristocrata rebelde.

Queridas e queridos, Domenico não deixa pedra sobre pedra da filosofia neoliberal hoje em voga (desconfio que nos seus estertores). Mais não digo, nem posso dizer.

O indizível

2011-01-12T23:08:00.004-02:00

Tanta coisa a dizer depois de tanto tempo. Tanta que se esfarela em nada. E a quem interessaria ouvir mais um som de experiência incomunicável? Haverá mesmo um alguém do outro lado desse imenso confessionário? E se houver, para que acrescentar mais palavrocas à ruidosa surdina virtual? Não será melhor calar, se recolher à surdez humana?

Mas tenho um blog em branco e à espera. Do quê, desconheço. Então perambulo nas pequenas memórias soterradas de um mês. A praia em chuva, o desfile de carros, gentes e cães na ecologia da virada de ano, a virose que afasta o sabor da salivada paella, o shopping, os laptops e celulares beira-mar, o shopping lotado da periferia interiorana, o shopping lotado da classe média provinciana, o shopping lotado dos manos paulistanos. O garoto que sem querer mija nas calças diante do lanche e da mãe furiosa. E o terror do garoto com o brinquedo de plástico e o hamburguer emborrachado.
Nem direi nada dos livros que me mataram impiedosamente um dia, outro dia, ontem e hoje. Não, não direi que eles me levaram bem longe da vida esfuziante dos fantasmas. Direi somente que, na falta de alguma nova harmonia que me desse a sensação extraviada do silêncio, comprei um CD de Jards Macalé, o velho de guerra com o cigarro aceso no fundo do palco(?)mundo. Só porque ele cantava Ne me quitte pas, canção que de vez em quando deixo aqui de voz em voz para quem sabe que alguma melodia pode haver no universo. Aquela que interrompe o indizível e o incomunicável.

As impertinências voltaram

2011-01-04T19:50:00.000-02:00

Assim como as andorinhas, as impertinências também voltaram. Como elas não combinam bem com a alegria de consumo do fim de ano, decidiram tirar férias sem avisar. Mas resolveram voltar desejando aos amigos e às amigas um feliz ano novo.

Que seja mesmo um ótimo 2011 para mim (que quase sucumbi no anterior) e tod@s vocês. Devagarinho, bem devagarinho vou chegando, como diria o poeta da Vila Isabel. A divagar.

Tire suas mãos de mim

2010-12-16T21:05:00.000-02:00

Como o profeta, eu também berro: tire suas mãos de mim, eu não pertenço a você! E se tentar me controlar, te entregarei de presente meu segundo tornozelo. Já não te bastou a quebra do primeiro? Pois agora, Herodes, te ofereço o outro numa bandeja de prata. Enquanto Pilatos lava as mãos.

Mas não me subestime. E não me compre como membro honorário do segundo escalão de uma massa falida. Aos dezessete anos datilografei fichas de crediário numa loja de pneus. Enquanto meus patrões, uns árabes prepotentes faturavam, eu devaneava. Controlar fichas, que nada! Em cada prestação impressa eu via um mês de uma vida livre da vida administrada. Em cada tecla batida eu sonhava o barulho da universidade. Minhas fichas ficaram sujas, borradas. E eu fui prá Brasília. Ficaram os árabes prepotentes com seus empregados lambebotas e a loja de pneus falida. Eles passaram, eu passarinho.

Faxino o fim de ano com incenso e sal grosso. Os dois anos na São Paulo que eu amo. Jogo tudo pro alto, exceto este blog que me salvou durante aquele tempo baixo astral. Desfaço apartamento, junto livros que comprei. O fôlego prá suportar a luta suja, a vida que ganhamos nos lances bem-sucedidos dos games.

Passo a limpo a agenda, tenho essa mania. A do celular para os absolutamente restritos. A manuscrita e encadernada requer limpeza adicional. Quem morreu não vai prá nova. Sinto muito, mas não lamento. Defuntos serão o adubo pros novos frutos da terra. Deleto os amigos que não foram (esses não servirão de adubo). Inscrevo os verdadeiros. E sumo com os amores imperfeitos. Daqui em diante eles flutuarão na zona opaca a que foram destinados. Sem ressentimento, desde que também tirem as mãos de mim. E não me olhem como inimigo. Simplesmente, abri a porta e fui.

Do mesmo jeito como abro a porta e fugo dos projetos fracassados. Não me incuba de despaixão. Sou quixote e general, jamais soldado (uma amiga recordou essa presunção que um dia eu lhe joguei na cara). Sigo o instinto da fera. Erro. Só que nessa errância sempre acerto. Não serei o poeta de um mundo caduco. Eu que não me sento no trono de um apartamento com a boca escancarada cheia de dentes esperando a morte chegar.

Não me atole na administração dos rankings ilusórios. Não quero esse ouro de tolo. Gosto de respirar a tempestade. É sob relâmpagos que arranco a erva daninha e semeio. Nasci no mato. E volto pra ele. Com minha sonhada pajero seminova, preta e reluzente abro caminho. Fazendeiro. De utopia universitária. Fazendeiro do ar.

Estranha forma de vida

2010-12-02T19:02:00.003-02:00

Que pena! Já não somos mais os únicos no universo. A NASA descobriu uma nova forma de vida inteiramente diferente daquelas que conhecemos. Nós, que vivemos de fósforo, agora nos defrontaremos com seres viventes de arsênico.
Nunca gostei de arsênico. Sempre pensei que era coisa de suicida, tipo que não faz o meu gênero. Fumante inveterado, sinceramente ainda prefiro o metabolismo fosfórico, ainda que no dia-a-dia use o moderno isqueiro.
Os cientistas comemoram a descoberta, que levará ao tão esperado contato com ETs e discos voadores. E virão novas formas de colonização dos moluscos estrambólicos do megaespaço. Serão bons consumidores para alimentar nosso crescimento econômico? Aposto que já tem gente prontinha para investir no novo setor.
Tenho mesmo é pena da Hannah Arendt, que detestava a frenética busca humana por outros mundos. Ela perguntaria: Não basta viver aqui? Haverá alguma novidade em outro tipo de vida? Descobriremos algo tão melhor assim para nos inspirar?
Creio que não. A vida é pequena, insignificante, boba demais, malgrado nossos egos enormes. Por isso não vale a pena passar a vida especulando besteiras. O fato é que nem somos capazes de controlar o que temos e, sobretudo, o que somos...
Francamente! Melhor é ficar do jeito que estamos, com nosso metabolismo aceso por míseros palitos de fósforo, sem invejar o dos outros, com nosso coração a bater independente, nesta forma humana - esta, sim, a mais estranha forma de vida:

A pista de Dáfnis e Cloé

2010-12-01T00:52:00.001-02:00

Vejam este trecho do filme Cléo e Daniel (1970), cujo diretor - o psicanalista reichniano Roberto Freire - transpõe para a tela sua obra homônima, publicada em 1966, e que obteve enorme sucesso, tendo sido vendida em bancas de jornal:

Pois é. O romance e o filme foram inspirados na pastoral Dáfnis e Cloé, de Longus, escritor grego pouco conhecido, que viveu por volta dos séculos II ou III d.C. e nela cantou as peripécias do amor entre dois adolescentes, conforme os ensinamentos de Eros. Sua obra mereceu outras adaptações, como uma ópera criada por Ravel, reproduzida em parte na trilha sonora de Roberto Freire.

E daí? Daí, nada. A não ser que neste breve comentário lanço a pedra fundamental da minha nova pesquisa histórica que, aliás, já venho madurando há tempos: cultura, vida universitária, costumes e política nas décadas de 1960 e 1970. É claro que o título não será esse. Todo título é provisório, assim como a própria pesquisa e, muito mais, a reflexão. Se isto é verdadeiro, Cléo e Daniel (o livro e o filme) são apenas portas de entrada para o trabalho que, com o tempo, irá deles se desprender pouco a pouco.

Por enquanto, fico com ambos. De hoje a março do ano que vem devorarei cada palavra do romance e cada cena do filme. No mês das chuvas apresentarei minhas primeiras investidas da pesquisa sobre Cléo e Daniel numa mesa redonda do ciclo Leituras da modernidade, que está sendo organizado em Assis pelo professor Gilberto Martins, do Departamento de Literatura.

Nada mais posso dizer a esta altura. Deixo somente uma pista: meus anos 60 e 70 serão muito mais que deuses e diabos, oficinas e centros populares de cultura, buarquismos e tropicalismos, passeatas e generais, aleenes, colinas e varpalmares, marias antonias e zés dirceus.

Que Eros ilumine meu caminho!

Esperanças ainda que muito discretas

2010-11-25T17:10:00.001-02:00

É bom ler Olgária Matos enquanto vou me recuperando da nova cirurgia no tornozelo. O livro que me ajuda a passar o tempo é Discretas esperanças: reflexões filosóficas sobre o mundo contemporâneo. Publicado em 2006, passou despercebido junto ao público leitor, se é que temos um público leitor no sentido do termo, excetuando é claro, os que compram livros da lista midiática dos mais vendidos e das indicações do Domingão cultural do Faustão.

Voltando ao livro, não é um texto difícil, em que pese a grande erudição da autora, que convoca a acompanhar uma reflexão exigente sobre as tênues possibilidades de reflorescimento do humanismo na cultura tecnocrática atual. Os dez ensaios da obra tratam do precário lugar da filosofia nesse cenário, do que resta da república na democracia midiática, do estrangeiro que resiste à regra abstrata e racionalizadora da identidade científica moderna, do massacrante fetichismo capitalista, da ciência como parte da sociedade de consumo de massa e do espetáculo, das antigas luzes contra o obscurantismo feérico de hoje, das barricadas de 68 reerguidas nos novos levantes do desejo atuais, do ethos e da amizade no pretenso cosmopolitismo contemporâneo, do corpo maquínico feminino atual.

São ensaios instigantes, para usar um termo usado e abusado nos artigos pseudocientíficos das tecnociências humanas de hoje. Mas, confesso que não pude perceber neles as tais esperanças aludidas no título do livro, se bem que adjetivadas de discretas. Seria incompreensão da minha parte, derivada da minha condição de convalescente? Ou seria porque, eu mesmo, ando cada vez mais desanimado com o universo universitário de resultados do qual faço parte?

Não sei responder. Em todo caso, ao mesmo tempo em que agradeço aos leitores e leitoras pela solidariedade expressa nos comentários anexados nos posts anteriores, lhes deixo aqui um trecho da obra que caracteriza bem o pensamento de Olgária Matos e pode levar à seguinte indagação: se é assim, que esperanças são essas, especialmente para nós, educadores?

"Sob os auspícios da mídia, aprender foi decretado fastidioso e o esforço intelectual, proscrito. Que se pense na leitura - atenta e concentrada - substituída pelo espontaneísmo da leitura próprio à mídia e o à indústria cultural. Se a televisão utiliza um vocabulário de 'no máximo 300 palavras', o 'Decálogo do Jornalista' prevê um leitor com capacidade intelectual de 'dez anos'. Tais procedimentos visam transmissões que devem ser lidas, vistas e imediatamente compreendidas por todos, segundo o pressuposto de que a cultura autêntica seria inacessível ao grande público. Indivíduos assim mobilizados sentem-se instruídos quando capazes de opinar acerca de assuntos do momento. Tornam-se 'lacaios do instante', 'escravos da manchete do dia'. Reduzidos à condição de consumidores, aceitam, sem resistência, a padronização da cultura.

A mídia não só prescinde a leitura mas a torna demodée. Se a leitura dinâmica, rápida e por saltos, convém a um cartaz publicitário, é inadequada a escritos literários e científicos. Não obstante, sob aquela influência, a educação foi se impregnando com a ideologia da facilidade - com que a indústria cultural banaliza tanto a formação superior quanto a de resistência, produzindo, segundo Adorno, uma espécie de 'barbárie estilizada'. O filósofo critica a indústria cultural não por ser democrática mas por não o ser, pois a luta contra a cultura de massa só pode ser levada adiante se mostrada a conexão entre a cultura massificada e a desigualdade social. A educação retoma à condição do segredo, pois a mídia transmite uma cultura agramatical, desortográfica e iletrada; contorce reflexão em entretenimento, pesquisa em produção - dado o imperativo primeiro e último do mercado consumidor. Se, na perspectiva humanista, as disciplinas são formadoras, na 'cultura de massa' elas são performáticas. (...)

A educação humanista, formadora, encontrava na leitura o procedimento nobre por excelência. Atividade paciente, experiência simbólica que trabalha nosso mundo interior. Que se pense em todas as experiências da cultura que requerem tempo, à distância do cronômetro do dia industrial, da produção e do mercado".

(Dedico este post aos meus colegas das tecnociências, humanas ou não, que já abdicaram definitivamente de todo o pensamento humanista).

Pausa no blog

2010-11-18T11:23:00.000-02:00

Meus amigos e amigas

Minhas postagens no blog não estão muito assíduas nas últimas semanas. E provavelmente terei de dar uma pausa, espero que por pouco tempo.

A razão é que estou em tratamento médico. Lembram-se do começo do ano, quanto fraturei um tornozelo e passei por uma cirurgia? Pois é: o osso colou bem, mas a cicatrização não funcionou perfeitamente. Um dos pinos se quebrou, provocando inflamação e infecção. Assim que isso for debelado, haverá necessidade de nova cirurgia para retirar os pinos.

E assim ando meio desanimado para escrever. Portanto, os posts serão mais esporádicos. Conto com a compreensão de vocês.

Por causa do ENEM quase assassinei um dentista alienado

2010-11-11T22:32:00.002-02:00

Dia sinistro foi hoje. Prá começar, longo trajeto de taxi até o Ipiranga, local do meu novo trabalho. Andar de taxi quase sempre me irrita, mas ainda é melhor do que ir de ônibus, depois pegar o metrô e ainda enfrentar mais uma trecho de busão, ida e volta, todo santo dia. Nem Cristo aguentaria! O jeito, portanto, é suportar o motorista que fala demais, aquele outro barbeiro, o que puxa assunto de política invariavelmente contra minhas convicções, o carro cheirando mal ... Serei eu irritado demais? Ou terei de recorrer a um baseadinho de viagem para relaxar suave na nave diariamente?

Por tudo isso, foi torturante encarar outra vez o impiedoso taxímetro no final da tarde. Mas era a única saída para repor um pedaço de dente quebrado em pleno almoço, dois dias atrás. É verdade que era um dente lá do fundo, fácil de esconder num sorriso fingido. O problema era a língua que não parava de lamber, segundo a segundo, o áspero caco sobrante. E, como todos sabem, não é fácil controlar uma língua. A solução era procurar um dentista de emergência, uma vez que o meu fixo reside no interior, muito longe. Bastou ir ao Google e - pronto - o horário estava marcado.

Acenei mais uma vez para o taxi. Mas o motorista, fatidicamente, não conhecia o endereço, nem tinha GPS e sequer um guia de São Paulo. Fomos nós num trânsito infernal à caça de informações, às cegas. Só depois de muitas idas e vindas chegamos ao destino. Convenhamos, leitor e leitora, justificava-se inteiramente minha ira!
No prédio luxuoso, acesso controlado ao estilo do Pentágono, chego ao 14º andar. Descrevo meu caso à alegre recepcionista que a tudo responde "com certeza", preencho a ficha com meu nome de batismo e profissão de professor, debito duzentos e cinquenta pratas no cartão, ingresso no minúsculo gabinete de luzes brancas. Mais uns minutos e lá estou eu entubado como numa UTI, o sugador na boca, o nariz saturado da respiração artificial, a britadeira a escavar profundamente o pobre e já demasiadamente vivido canal, os olhos esbugalhados a fitar a testa vermelha do dentista.

Eis que, impossibilitado de falar, de gritar, de me defender, ouço o inevitável comentário - a última coisa que esperava ouvir num dia tão sinistro:

- E o exame do ENEM, heim! Que incompetência do PT! Que vergonha! Que prejuízo pros estudantes!

Por um átimo de segundo me vieram à mente a campanha eleitoral do Serra, a cantilena do PIG contra a política educacional de Lula, os comentários torpes e parciais de Mônica Waldvogel, Paulo Renato e Eunice Durham no Entre Aspas de ontem na Globonews, as falácias direitistas de Demétrio Magnoli sobre o sistema de cotas na universidade.
Nesse contexto mental, o rosto do dentista babaca, tão próximo, de repente se transformou num monstro reacionário, conservador, alienado e golpista. Sem poder debater, retrucar, combater, compulsoriamente calado, simplesmente ergui as pernas e levantei um dos braços com ganas de estrangular o homem de branco.
O que de nada adiantou. Ele continuou sua ladainha ignorante e grotesca, alimentada pela Globo, pela Folha de São Paulo e pela Veja, acreditando que meus gestos significavam apenas pânico de consultório:

- Calma, já estou terminando! Um homem desse tamanho com medo de tratamento dentário!

Estranhamente, foi esta fala tranquilizadora que acalmou meu ímpeto assassino. Tenho de admitir: o mundo é assim como ele é, conclui.

De medo e perseverança

2010-11-08T00:10:00.004-02:00

De uns tempos prá cá venho desenvolvendo um medo cada vez maior do correio eletrônico. Digo venho desenvolvendo, com o perdão do gerúndio, porque de uns tempos prá cá os males têm sido atribuídos unicamente ao indivíduo, em sua infinita solidão e em seu imenso arbítrio. Exemplo disso são algumas pequenas frases, aparentemente insignificantes, que se tornaram comuns na prosa cotidiana. Como estas: fulano fez um câncer, beltrano desenvolveu síndrome de pânico, e assim por diante.

Não muito antes, as doenças, os infortúnios e os pavores eram de responsabilidade transcendental, social, biológica ou cultural: aquele sofria de tuberculose, aquela pegou sarampo ou foi tomada por um encosto. Noutras palavras, o mal sempre vinha de fora, cabendo ao sujeito o papel de vítima, seja por causa divina, seja por razão terrena. Agora, não, vem de dentro do indivíduo, a ele pertence, foda-se!

Seria o caso de especular como se deu esse crescente processo de culpabilização do indivíduo numa escala que em muito ultrapassa a velha moral cristã do pecado. Desconfio que tudo isso seja expressão do poder médico - biopoder, segundo Foucault -, um poder tão avassalador quanto a crença contemporânea na soberania do indivíduo sobre a vida e a morte.

Mas isto não vem ao caso. O que importa é que tenho medo da caixa de correio. Será que alguém mais do universo virtual desenvolve, por responsabilidade própria, tal enfermidade? Será uma doença semelhante à síndrome do pânico, à bulimia ou outras patologias típicas da nossa época, conforme o testemunho televiso noturno dos que descem ao fundo do poço e depois se reerguem pela autoajuda cristã?

Não sei se esse tipo de culpa é só meu, mas o fato é que sinto medo de abrir os emails, assim como, tempos atrás, receava o toque do celular. Não que temesse ouvir do outro lado da linha alguma notícia trágica (pois sei que estas sempre chegam por meios até mais primitivos), e agora tema ler nas mensagens ameaças terroristas ou abrir as portas para algum pirata insidioso.
Nada disso! O que sinto não tem a ver com esses medos enraizados na vida da humanidade dos tempos medievais aos contemporâneos, tão bem descritos por Jean Delumeau e por Yi-Fu Tuan. Afinal, temíamos e sempre temeremos a face da morte, as catástrofes naturais, os surtos de violência e as epidemias. Repetiremos eternamente o temor das forças terríveis, divinas ou naturais, que não somos capazes de dominar.

Meu medo de emails é de outra natureza, muito mais profano e prosaico. É o medo de algo à primeira vista inteiramente controlável: as mensagens que chegam todo dia de forma inocente, sem esforço, sem carteiro e sem voz, e que em nada se parecem com aquelas trazidas pelos antigos mensageiros, anjos ou demônios.
O meu medo é das tarefas cada vez maiores nelas contidas e que terei de cumprir para agentes ocultos, modernos e onipotentes: preencher formulário profissional, enviar currículo, emitir parecer, ler projeto, formular projeto, redigir relatório, responder ao orientando, solicitar bolsa (para outro), visitar um novo site imprescindível ... Medo desse sobretrabalho e dessa sobrevalia pós-Marx.
Medo dessas singelas cartas falsas, coloquiais, amigas e íntimas, assinadas com abs e bjs. Ou desses requerimentos rápidos, despidos dos longos prolegômenos da antiga formalidade burocrática, mas, no entanto, tão peremptórios: faça, faça, faça! Medo, enfim, dessas cobranças geralmente gratuitas, enviadas e exigidas nos e para os finais de semana.
Serei eu o único a desenvolver tal pânico? Embora não saiba a resposta, se há descrição clínica dessa patologia, ou alguma estatística disponível sobre os novos enfermos, tomei uma decisão. Já que a responsabilidade sobre o mal é inteiramente minha, decidi desde ontem, sábado, fazer uso da minha soberania, do meu arbítrio, da minha falta de culpa.
Simplesmente não abri a caixa de correio. E repetirei esse procedimento todo final de semana daqui prá frente. Sei que terei de ter muita fé para enfrentar o mal que é só meu. Mas, como vejo e ouço nos testemunhos da televisão: basta perseverar. Perseverarei!

Yes, we can(nabis)

2010-11-02T14:40:00.001-02:00

Yes, vencemos, yes, we can!

Passada a ressaca eleitoral, temos a garantia de que o programa de desenvolvimento econômico-social e redistribuição de renda está assegurado. Resta avançar em muitas outras áreas, entre elas a saúde e a educação. Resta avançar, sobretudo, na reforma política: criar condições para o fortalecimento de partidos políticos verdadeiros, impedir a proliferação de agremiações de aluguel, expandir a banda larga e a democratização das informações, rever a lei de concessão de canais de tv e de rádio, quebrar o monopólio da imprensa golpista, libertar a república do poder religioso, isto é, recriar a república laica.

O que de pior tivemos no recente processo eleitoral foi a exploração de temas morais e religiosos, que significou um profundo retrocesso político. Há muito tempo não se via no país semelhante apelação hipócrita. Do DEM não se podia esperar outra coisa. Mas a atitude do PSDB e do PV quanto ao assunto foi um verdadeiro espanto. FHC, Serra e Gabeira, notórios agnósticos, para não dizer ateus, se enlamearam no mais profundo primitivismo oportunista. E o que dizer desses homens esclarecidos quanto à exploração da condenação ao aborto, santo deus!

Por mais que o combate a essa hipocrisia não deva figurar como prioridade no novo governo, é preciso dizer que faz falta um choque de antihipocrisia moral. Bons tempos foram aqueles em que o PT dava espaço aos defensores de bandeiras como a da descriminalização do aborto e da maconha, por exemplo. Os petistas devem retomá-las, retirando-as das mãos de oportunistas de carteirinha, como Gabeira e Soninha Francine. O avanço social pressupõe o combate ao conservadorismo em todos os seus aspectos, principalmente, os morais.

Vejam o que acontece em outras plagas, notoriamente puritanas. Nas eleições de meio-termo na Califórnia, hoje, os eleitores também votarão sim ou não à liberação da maconha para fins recreativos (a cannabis já está legalizada para uso medicinal). Embora as pesquisas indiquem que a proposta seja derrotada por 7% dos votos, a realização do plebiscito, por si, já representa uma vitória. Outra é o fato de que personalidades do mundo empresarial, científico, intelectual e artístico têm se manifestado a favor e mostrado a cara. Muito diferente do que ocorre entre nós: conhecidos aborteiros e aborteiras, cocaínomanos e maconheiros se travestindo de bento XVI para angariar votos.

É esse tipo de choque moral antihipocrisia que faz falta por aqui. Porque yes, we can(nabis).

Contagem regressiva final: 3...2....1.....13

2010-10-30T23:17:00.000-02:00

Bye bye Serra! O Brasil vai seguir mudando.

Vídeo revela fase anal do Coiso

2010-10-28T19:12:00.003-02:00

Julho de 1942: O coiso começa a sentir o prazer de reter as fezes. Mamãe fica preocupada. Por que seu bebê não quer lhe entregar seu presentinho bostal? Quer punir mamãe?

Natal de 1946: Coiso ganha uma bicicleta. Ao lado do papai, na banca do Mercado Municipal, expõe seu presente à freguezia. Um moleque pretinho tenta por a mão na bike. Coiso se enfurece e grita: - É só minha!

Outubro de 1957: Os colegas de classe não toleram o Coiso. Ele não passa cola, esconde o lanche de calabresa, lê no canto a biografia de Napoleão, deda à professora o amigo que jogou uma bombinha no banheiro.

Janeiro de 1960: O coiso tem inveja dos líderes estudantis. Quer ser um deles. Ninguém lhe dá bola. Se junta a um grupinho de invejosos para planejar tomar o lugar deles.

1961: Depois de uma campanha cheia de intrigas contra as chapas rivais, o Coiso é eleito presidente da UNE. Aproxima-se do presidente da República, sonha ocupar o seu lugar.

Março de 1964: O Coiso imagina comandar um exército de estudantes revolucionários. Descobre que os militares vão dar um golpe e fechar a UNE. Pula o muro de uma embaixada e foge para o exterior. A UNE é incendiada. Os estudantes elegem uma diretoria clandestina para resistir ao golpe.

1964 -1978: Período obscuro na biografia do Coiso. Dizem que passou pelo Chile onde se casou com uma mulher que tinha o mesmo sobrenome do presidente daquele país. Só o sobrenome, mas não as mesmas idéias. E que, quando os norte-americanos teleguiaram Pinochet para derrubar Allende, ele foi um dos poucos a conseguir visto para entrar nos Estados Unidos. A única coisa que se sabe bem dessa época é que o Coiso teve várias vezes de tomar laxante por causa do seu difícil processo de digestão.

1979 - 2009: O Coiso ocupa diversos cargos, sem concluir nenhum. Assessores reclamam da sua rispidez e teimosia. O povo detesta sua avareza. Mas ele continua a esconder seus presentinhos. Agora tem muitos. Coiso também gosta de atacar pelas costas quem passa por sua frente. E quer ser presidente a qualquer custo. Sua barriga, porém, ainda dói.

Fim de outubro de 2010: O Coiso perde a eleição para uma mulher sem as suas qualidades napoleônicas. Desespero: Como isso pôde acontecer? - E eu, o mais preparado? - Ai! hoje tou estufado. - Acho que aquela calabreza não me caiu bem.

Janeiro de 2011: Coiso desenvolve forte depressão. Antes de abandoná-lo, num derradeiro ato de generosidade e lealdade, sua amiginha puxa um trago e decide levá-lo ao analista. Seis meses no divã, mas Coiso não entrega suas fantasias ao psico. O psicanalista é que entrega os pontos e o dispensa das sessões. O Coiso então divulga um dossiê com graves denúncias sobre as práticas corruptas do seu terapeuta.

Novembro de 2011: Sua mulher lhe traz uma imagem de Aparecida para curá-lo. Não resolve. O pastor Malafaia tenta afastar seu encosto. O capeta, entretanto, não desgruda. Coiso resolve frequentar um centro espírita. Descobre-se médium. Psicografa cartas de Napoleão ..... Já é noite quando uma ambulância chega com suas sirenes estridentes.

Natal de 2011: O Coiso sai pálido do banheiro. Outra vez o laxante não fez efeito. No corredor, uma fila o espera aos uivos: Ave Coiso! Henry Cristo discursa para a pequena multidão, enaltecendo as qualidades do grande líder. Uma velha descabelada agarra-o para beijá-lo. Mas, seu guarda-costas, um cara baboso e de olhos esbugalhados, consegue protegê-lo. O Coiso segue impassível, orgulhoso e imponente.

Na porta que dá entrada aos dormitórios, um enfermeiro observa a cena com atenção. Seu olhar é de tédio e compaixão.

Contagem regressiva: faltam 7 dias para a direita serrista ser vencida

2010-10-24T19:04:00.000-02:00

Bolinha não dói

Estudantes com Serra

2010-10-23T00:27:00.002-02:00

Rede Globo falsifica a bolinha de papel

2010-10-22T21:34:00.002-02:00

Na história brasileira, ficaram conhecidas algumas armações e falsificações políticas que tiveram consequências trágicas. Exemplo disso foram as "cartas falsas", forjadas durante o governo de Artur Bernardes, na República Velha. Outro caso famoso por sua perversidade foi o "Plano Cohen", um suposto plano de tomada do poder pelos comunistas, inventado pelos integralistas, que serviu para justificar o golpe do Estado Novo (1937).

Muito tempo depois, Brizola denunciou uma grave armação da Rede Globo contra sua candidatura. A mesma emissora editou e deturpou, alguns anos à frente, o debate entre Lula e Collor para beneficiar o segundo candidato. Conseguiu. Collor foi eleito. É esta liberdade de imprensa que a Globo, em nome do PIG, defende?

A farsa agora se repete na falsificação do vídeo da bolinha de papel. Mas nem sempre as farsas terminam em tragédia. Pelo excesso de uso, podem se transformar em comédia, das mais rasteiras e hilariantes. Mais risíveis até que as fora de moda de Falabela.

Contagem regressiva

2010-10-22T18:25:00.000-02:00

Faltam NOVE dias para Serra encerrar sua carreira política, orientada por uma ambição subjetivamente compensatória, que o levou tentar todos os meios, principalmente os eticamente condenáveis: tornar-se presidente da república. Mas seu sonho foi como uma bolinha de sabão. De menor densidade ainda que a bolinha de papel na qual se agarrou para uma derradeira tentativa de golpe.

Breve cronologia da longa luta pela construção das res pública brasileira (revista e ampliada)

2010-10-19T00:15:00.004-02:00

Segunda metade do século XVIII: Insurreições esparsas e atomizadas de colonos (geralmente ligados a atividades comerciais e administrativas urbanas) inspirados em difusos valores republicanos. Violentamente dizimadas pela coroa portuguesa.

Independência. Época regencial e início do Segundo Reinado (séc. XIX): Rebeliões de camadas médias e/ou pobres de algumas províncias, marcadas por traços republicanos. Violentamente reprimidas pela Guarda Nacional (constituída de forças sob o controle dos grandes proprietários de terras).

1870-1889: Difusão dos ideais republicanos entre civis e militares positivistas vinculados ao mundo urbano e ao segmentos sociais médios. Luta pelo fim da escravidão, defesa do Estado Laico, proposta de reforma das instituições e da modernização do país. Inspiravam-se na Revolução Francesa.

Formação dos Partidos Republicanos regionais. Adesão de alguns grupos latifundiários (entre eles paulistas), contrários à centralização monárquica e interessados na implementação de um federalismo à moda americana. Defendiam a autonomia provincial e a imigração estrangeira, resistiam às leis abolicionistas, tinham como base social os grandes proprietários de terra.

1889 - 1930: A instalação da República desencadeia uma luta encarniçada entre os dois grupos acima. Após dois governos militares (Deodoro e Flolriano), as oligarquias agrárias vencem sob a liderança da elite paulista. Inicia-se a interminável República do Café-com-Leite, período marcado pelo domínio oligárquico, sob hegemonia paulista. A indústria se desenvolve em São Paulo a partir da cafeicultura. A questão social (operária, camponesa) é tratada como caso de polícia. Época de grande exclusão social, tensões, revoltas sociais e início do sindicalismo. A coisa pública é tratada como coisa privada pelas oligarquias industriais e agrárias.

1922: Rebelião tenentista do Forte de Copacabana. Os tenentes retomam ideais do republicanismo militar radical. Combatem o domínio oligárquico e coronelístico. A revolta é duramente reprimida.

1924: Rebelião tenentista em São Paulo. Propósitos semelhantes. A cidade é bombardeada pelas forças da ordem oligárquica. Depois de vários dias, a revolta é debelada.

1924-1928: A Coluna Prestes percorre vastas regiões do país propondo uma insurreição contra o poder central. Principal objetivo: combater as oligarquias que faziam do Estado a sua casa, regenerar a res pública. Membros: tenentes e alguns civis. A Coluna é perseguida mas não vencida. Pequena parte da Coluna, tendo à testa Luis Carlos Prestes, se aproxima dos comunistas.

1930: A Aliança Liberal (tenentes mais setores dissidentes das oligarquias e alguns civis antioligárquicos), sob a liderança de Getúlio Vargas, depõe Washington Luís e toma o poder central. Fim da República Velha. Vargas nomeia interventores tenentistas para o governo dos Estados.

1932: A oligarquia paulista se rebela na tentativa de retomar o antigo poder. Lança mão de intensa propaganda manipulatória para ter o apoio das classes médias e populares. Apesar disso, as forças revolucionárias vencem os reacionários paulistas.

1932-1937: Intensa luta pelo controle do poder. Militares do alto comando reestabelecem a disciplina no Exército e controlam os tenentes defensores do reformismo de maior alcance. De outro lado, desencadeia-se um embate entre comunistas e integralistas. O PCB realiza um levante que é rapidamente frustrado. Período repressivo. Vargas se fortalece com o apoio das cúpulas militares politicamente conservadoras.

1937-1945: Respaldado pelo alto comando das Forças Armadas, Vargas estabelece a ditadura do Estado Novo. Controla ou se alia aos setores oligárquicos. Reequipa as Forças Armadas. Implementa ações nacionalistas, criando empresas para o desenvolvimento nacional. A industrialização caminha a passos largos. Cria a legislação trabalhista. Ganha o apoio das massas populares. Inicialmente simpático ao Eixo, termina por se aliar aos Estados Unidos e a enviar tropas brasileiras para combater o nazifascismo. Cria o Partido Trabalhista Brasileiro. Deposto em 1945, apesar da oposição dos setores da oligarquia privatista, consegue eleger como seu sucessor Eurico Gaspar Dutra, do alto comandante do Exército.

1950-1954: Getúlio volta nos braços do povo e é reeleito. Novo período de desenvolvimento nacional e social. Criação da Petrobrás com enorme respaldo popular. Os setores oligárquicos, contrários à política trabalhista e nacionalista, desencadeiam intensa campanha golpista sob o comando da UDN. Em nome da democracia e dos princípios liberais privatistas, tentam o golpe contra Vargas. Carlos Lacerda, o corvo, é o principal líder da oposição gollpista. Vargas se mata. Intensa comoção popular.

1955-1960: Intelectuais nacionalistas se reúnem em torno do ISEB: Instituto Superior de Estudos Brasileiros. Formulam projetos nacional-desenvolvimentistas. De outro lado, os militares dos escalões superiores se organizam em torno da Escola Superior de Guerra, defensora do anticomunismo típico da guerra fria, do alinhamento à política conservadora dos norte-americanos e dos princípios liberais privatistas da UDN. Industrialização e modernização sob o governo JK. Endivademento externo.

1960-1964: Após a crise provocada pela renúncia do demagogo Jânio, João Goulart, herdeiro de Vargas, chega à presidência (mas sem poder) após um acordo das elites que estabeleceu o parlamentarismo. Tem o apoio dos nacionalistas, dos comunistas, de parte dos setores médios, dos camponeses, do operariado, dos estudantes, dos intelectuais e dos sargentos. Realiza um plebiscito que devolve ao país o poder presidencialista. Sofre forte reação dos setores conservadores. Tenta realizar as reformas de base (entre elas a agrária). Estudantes e professores levantam a bandeira da reforma universitária. Militares estimulados pelos latifundiários e pela burguesia oligárquica paulista e mineira (principalmente) conspiram para tomar o poder. Mulheres católicas da elite hipócrita, padres conservadores, TFP, velhos integralistas e outros reacionários realizam a Marcha da Família. (Serra ainda estava do outro lado, mas já olhava aquele desfile com interesse e ambição política)

1964-1984: A ditadura militar em suas várias faces: ajuste monetário, suspensão das liberdades, censura, repressão sobre os movimentos sociais, terror, internacionalização da economia, controle nacional de setores estratégicos para a segurança nacional. Sob o governo Médice ocorre o "milagre brasileiro" que angaria apoio das classes médias ao governo. Grande mobilização política contra o regime em 1967 e 68 reunindo estudantes, professores, intelectuais e artistas. O governo impõe uma reforma universitária de modelo privatista norte-americano. Reprimidos na esfera pública, setores da esquerda iniciam ações armadas contra a ditadura (Dilma integrava um desses grupos de resistência). Onda brutal de repressão. Os líderes sobreviventes se exilam.

Fim da década: Campanha das "Diretas Já" une os oposicionistas ao regime. O partido do governo (ARENA, depois PFL e depois DEM) atua para impedir as mudanças. Derrotado, se alia ao PMDB para se manter no poder. Redemocratização do país, volta dos exilados (Serra retorna em figurino conservador; Gabeira chega de sunga ecocapitalista; Brizola vem para retomar o trabalhismo varguista). Movimento operário no ABC e outras cidades do país. Mobilização de professores e outras categorias de trabalhadores. Surgem novas forças políticas, entre elas o PDT, representativo da esquerda nacionalista (Brizola é o líder, Dilma se filia à sigla) e o PT (reunindo grupos de esquerda, católicos progressistas, sindicalistas e intelectuais).

1985-2001: Intensa disputa entre forças rivais: defensores da res pública e defensores da res privada. Governos Sarney e Collor. Agitação política, divisão e fragmentação dos partidos (PMDB e PSDB, partidos nanicos), conciliação oportunista das elites conservadoras sob a liderança do PFL, descontrole da economia, inflação. (Com a queda de Collor, Itamar cria o Plano Real e controla a inflação). O PSDB transforma a socialdemocracia em neoliberalismo e se alia às forças oligárquicas arcaicas. FHC chega ao poder com o apoio das classes médias e dos grupos sociais dominantes. Surge o PV oscilando entre a socialecologia e o ecocapitalismo. Retrocesso das conquistas sociais e nacionais. Década perdida.

2002-2010: Lula chega ao poder num leque de alianças que aglutina peedemistas progressistas ou não, pedetistas, PCdoB, PSB e outros partidos menores). Retomada da construção das res pública. A esquerda radical rompe com o PT e funda pequenos partidos puristas (PSTU, PSOL, entre outros). Grandes programas sociais garantem o apoio ao governo. Intensa oposição oligárquica privatista sob a bandeira do velho udenismo. Tentativa de golpe contra Lula que, no entanto, angaria enorme apoio popular.

Forças retrógradas se unem para disputar a presidência. Dilma é indicada à sucessão de Lula pelas forças nacionalsocialdesenvolvimentistas. (Marina, desiludida por não ser a preferida de Lula, cai na cama de gato verde que balança entre o ecocapitalismo e a socialecologia; lança a pretenciosa e malograda terceira via que acaba na estrada privatista oligárquica).

outubro de 2010: Retorno das senhoras católicas, dos padres e dos pastores conservadores, da TFP, dos latifundiários agronegocistas e outros oportunistas da mídia. Luta indefinida. Serra agora adere à Marcha dos hipócritas abortistas. O Estado Laico e modernizador, nunca completado, padece. Vencerão os reacionários? Abortarão as conquistas sociais?

nota de rodapé: Este é um panfleto

escrito à base da memória e sem consulta a livros, que

padece de todas as simplificações e generalizações próprias a tal gênero de texto. Mas sei também fazer de modo rigorosamente acadêmico, o que não é o caso aqui.

Memória de um tempo dramático

2010-10-15T15:26:00.002-03:00

O termômetro político da Califórnia nouveau riche brasileira

Uma semana na minha terra, São José do Rio Preto, sob um calor que abafa o cérebro, e já basta. Temo que esta cidade seja o termômetro da virada política conservadora que atravessamos. Aqui o golpe de 64 foi recebido com rojões. Aqui Collor triunfou, assim como todos os tucanos e outros oportunistas. Aqui Serra está em alta no segundo turno.
Não tenho uma amostra leitoral propriamente científica. Mas Vilma, minha faxineira, fornece pistas seguras para estimativas, já que ela também trabalha em várias outras outras casas e me entrega o ouro sobre as preferências políticas dos seus patrões, ou, melhor, das suas patroas.
Segundo Vilma, a maioria é pró-Serra. Tem uma, tipo perua nova, rica faz pouco tempo, que detesta pobre e fica indignada com o fato de que agora qualquer um pode comprar carro vectra, civic, sem falar das santanas e dos gols velhos de guerra. A tal da perua todo ano troca de carro para se distinguir desses pobres encarrados. Vilma conta ainda que outra patroa vive no shopping (chega em casa de cabelo molhado - hum hum!) enquanto o marido trabalha. E reclama que hoje em dia o ambiente shoppínico é também frequentado pelos manos da periferia. Pois é. Como Rio Preto não tem praia, os manos tiveram de invadir o shopping da classe média. E esta se revoltou. Vai votar no Serra.
Do jeito que as coisas estão, não terei mais lugar prá tomar cafezinho. Já briguei com três caixas de loja de conveniência. Hoje bati boca com mais uma delas. Protestei porque no caixa estavam afixadas fotos do Alckmin, do Serra, do prefeito de Rio Preto e do Rodrigo Garcia Lopes (argh!) quando passaram pelo local. Ela me respondeu: "Cê queria o quê? Que eu pussesse a Dilma? Deus me livre". O sangue ferveu nas minhas veias. Perguntei se ela havia estudado e se era evangélica. E sai sem querer ouvir mais nada. Já sabia a resposta.
Nenhum preconceito contra as caixas. E nada de generalizações. Mas, já generalizando, creio que os neurônios dessas meninas foram alimentados pela Xuxa, pela Lucianta Gimenez e pelas novelas da Globo. Todas querem ser modelos. Por isso se identificam com os vencedores, com os sonhos vendidos pela elite. Serão, isto sim, eternos modelos de burrice!
Por que é que grande parte do eleitorado feminino rejeita Dilma? Alguma psicologia barata deve explicar o fenômeno.

Agora falando sério

A situação é dramática. Tarso Genro disse que vivemos uma forma de golpismo parecida com o que ocorreu às vésperas do golpe de 64. Concordo com ele. Não que os militares tentem tomar o poder. Não precisam. Serra já os representa muito bem. Usou expedientes moralistas, hipócritas e culturalmente primitivos em sua campanha.
Como é que se pode admitir tanta influência política religiosa? Como é que retrocedemos a temas morais tão atrasados? Como é que pode uma praticante de aborto, Mônica Serra, se apresentar ao PIG com esse figurino carola, sem discutir o assunto em sua crueza verdadeira? Não que se deva condená-la por ter abortado. Mas sim pela hiprocrisia.
E o tal do Paulo Preto e sua bolsa recheada de quatro milhões desviados? Por que não sai no PIG? Por que condenam José Dirceu? É golpe à vista. E nada de reforma política que acabe com o caixa dois e a concessão de canais abertos a grupos religiosos. Nada de Estado laico. Que dor devem sentir Robespierre, Silva Jardim, Floriano Peixoto e Raul Pompéia!
E a cândida Marina? Descerá do muro ou ficará oportunamente no alto da seringueira a assistir o retrocesso político? Ou ela seria pura expressão do atraso? Marina tem noção do mal que fez e continua a fazer ao Brasil? Sabe lá o que significará uma vitória de Serra nas condições brasileiras atuais? O que será do Pré-Sal, da Petrobrás, das Universidades Federais, do Prouni, do Bolsa Família, do Minha Casa, minha vida?
Isso é pouco? Foi a retomada do nacional-desenvolvimentismo, interrompido em 64. Quantas décadas ainda teremos pela frente para recompor o país de um novo assalto neoliberal? Que justificativa a suposta terceira via (pouquíssimos votaram em Marina em razão do seu projeto de´desenvolvimento sustentável) dará à sociedade brasileira para sua traição política? Ainda é hora de pressionar a cândida Marina. Sua ambição pessoal não pode estar acima dos interesses do povo explorado do país. Com a palavra seus adeptos!

O terceiro mandato que não ocorreu

Lula deu mostras inequívocas do seu apreço à democracia representativa - à democracia puramente formal que não é a única forma de democracia historicamente conhecida. Sabe-se que houve, há e haverá várias formas de democracia. Lula tinha tudo para tentar um terceiro mandato. Bastava um plebiscito popular.
Como já afirmei em post muito antigo, Roosevelt - o artífice do New Deal, que revitalizou a sociedade norte-americana - obteve um terceiro mandato em nome dos interesses maiores do seu país. De Gaulle, ex-guerrilheiro e partícipe da luta armada na Resistência Francesa - ganhou consentimento do seu povo para reerguer a França depois da ocupação nazista. Nossa situação não é assim tão diferente, caros defensores da democracia formal e elitista burguesa. Pagaremos o preço da nossa ingenuidade? Nunca lemos Maquiavel sobre a arte da política?
Caímos no conto do vigário da suposta democracia demotucana. Mas ainda há saída. Que Lula ponha as mãos na massa. Se necessário, que se licencie da presidência nestas duas últimas semanas antes da eleição e percorra o Brasil ao lado de Dilma. Que levante a população brasileira!

Estou finalmente feliz com alguns colegas historiadores

Depois de longos anos de neutralidade, apatia e alienação política da nossa corporação, eis que o atual presidente da ANPUH - Associação Nacional de História, Durval Muniz de Albuquerque, lança uma carta eloquente em defesa da candidatura de Dilma Roussef. É dessa ANPUH que me orgulho: uma associação que se manifesta, que não se alheia dos tempos dramáticos em que vivemos. A carta vem com o título Dois projetos radicalmente distintos. Recomendo-a a todos. Pena que não consegui anexá-la aqui. Mas valeu, caro Durval.

Como Serra comemora o Dia do Professor

2010-10-14T13:58:00.001-03:00

15 de outubro de 2010. Dia do Professor. Os professores paulistas nada têm a comemorar. 16 anos de PSDB no governo significaram (e ainda significarão com Alckmin) a completa degradação do sistema público de ensino e a mais aviltante desvalorização do professor na história de São Paulo.
O vídeo abaixo demonstra bem como os mestres foram tratados durante esse tempo. Que os professores paulistas não se esqueçam disso na próxima votação para presidenta.

E que os professores brasileiros não se deixem levar pelas falsas promessas do exterminador da educação pública em nosso país.

Outra herança maldita de FHC: a degeneração da pesquisa e da pós-graduação no Brasil sob o império dos pontinhos da CAPES

2010-10-12T18:52:00.001-03:00

Finalmente alguém põe o dedo na ferida da pesquisa e da pós-graduação no Brasil. Está mais do que na hora de rever outra das heranças malditas de FHC, arquitetada em concordância com as diretrizes neoliberais do Banco Mundial e infelizmente mantida no período Lula: o sistema de avaliação da CAPES (Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior).

Intelectuais respeitados do país já haviam denunciado esse pernicioso e anacrônico sistema que privilegia a quantidade em detrimento da qualidade. Entre eles, Marilena Chaui e Olgária Matos, para citar apenas dois nomes. Nas universidades há um murmúrio lamentoso em surdina, mas o negócio é se calar e se adaptar às normas, sob pena de ser tachado de improdutivo. Todo mundo quer ser produtivo. Nem que seja por meio da fabricação de inutilidades.

Esse alguém é Paulo Prochno, professor da Universidade de Maryland, segundo o que diz Thomaz Wood Jr. em matéria publicada no último número da CartaCapital. Quem sabe, desta vez, as críticas encontrem ressonância entre nós, já que partem de um acadêmico legitimado por sua experiência no centro do mundo desenvolvido (nossa eterna obsessão) e não na periferia brasílica.

O cara critica acidamente as pesquisas brasileiras realizadas na área da administração. Mas creio que suas imprecações devam também valer para os demais campos de conhecimento, em particular, para as ciências humanas nacionais. O mal é mais abrangente do que se supõe à primeira vista.

Reproduzo aqui seus argumentos centrais, conforme o texto do articulista citado:

1. O jogo de pontinhos da CAPES (relativo ao desempenho geral dos acadêmicos e às várias formas de veiculação das pesquisas realizadas nos cursos de pós-graduação) é uma patologia que pode ser fatal.

2. Trata-se de um sistema pretensamente racional, mas que induz a quantidade em prejuízo da qualidade.

3. A exigência de constante publicação feita pela CAPES leva à proliferação de revistas pseudocientíficas.

4. Tudo isso multiplica as irrelevâncias pseudoeruditas divulgadas em artigos que ninguém lê.

5. O sistema leva à formação de uma geração de burocratas da pesquisa, um grupo frágil e cavernícola, incapaz de de entender e explicar o mundo real.

6. O sistema serve para conseguir pontinhos e cada vez menos para saber o que pesquisar e como pesquisar.

Já cansei de dizer a mesma coisa, mas além de ser chamado de retrógrado, me acusam de ignorar que a "CAPES somos nós". Não ignoro essa trivialidade, ao contrário, procuro combater tal modo de cooptação dos pesquisadores pela doença tecnocrática. Concordo também com Prochno quanto ao surgimento da casta de burocratas da pesquisa. Basta observar como funcionam os conselhos de pós-graduação, os órgãos de pesquisa da universidade, os comitês de área da CAPES somos nós.

Como professor que acompanha e participa da pesquisa em História desde os anos 80, há muito tempo que não tenho contato com trabalhos verdadeiramente relevantes, ou no mínimo estimulantes. A pesquisa na minha área se tornou medíocre, tediosa. Falta inventividade, criatividade, aderência à vida e aos sonhos.

Lastimo o fato de que o MEC, sob o governo Lula, não alterou esse quadro desolador. Espero que Dilma o faça. Só que para isso a comunidade científica terá de pressionar o governo. Haverá tal atitude? Não creio. A casta burocrática da pesquisa tanto se alimenta do tal sistema de avaliação quanto enreda a todos em sua teia.

Enquanto isso, fico na minha. Publico apenas o que julgo digno de publicação. Quanto ao sistema, desejo que exploda, para não dizer outra coisa: que se foda.

Do bem e do mal

2010-10-08T21:58:00.004-03:00

Duas faces do eleitorado de Marina

Tenso e faminto na reta final da apuração do primeiro turno, saio para comer alguma coisa numa loja de conveniência. Enquanto devorava o sanduba armazenado desde o dia anterior, definia-se o quadro eleitoral: haveria segundo turno. Ao pagar a conta, a moça do caixa, eleitora de Marina, muito provavelmente evangélica, demonstrou sua indignação com o resultado: "Nessa Dilma bandida eu não vou votar". Puto da vida, mas com um pouco de sangue frio, perguntei qual a razão. A resposta veio rápida: "Ela vai liberar a maconha, essa cafajeste". Lancei sobre ela um olhar envenenado e sai. O que mais poderia fazer diante de tamanha ignorância social, cultural e política?

Demorei pra dormir. Ainda atônito, fiquei no twitter à procura de informações, de avaliações sensatas, de alguma esperança de Brasil. Foi então que soube das notícias que circularam pela blogosfera e nos panfletos distribuídos nas portas das igrejas nos dois dias antes da votação. Letras sujas de uma moral hipócrita, textos difamatórios sobre a vida íntima de Dilma Rousseff, denúncias torpes anônimas, a mais profunda sordidez. Tudo aquilo que se repete há mais de cem anos, sempre quando alguma força social majoritária ameaça a ordem dominante secular. E acompanhei também as centenas de mensagens escritas no calor da hora. Algumas delas vinham de uma twiteira sempre frequente, outra eleitora de Marina - uma ecologista sincera de Mato Grosso que lançava ao mundo sua desolação em face da não ida da sua candidata ao segundo turno (ingênua, ela acreditou nisso). Seus posts irados: "Não votarei em Serra nem em Dilma. Que se fodam juntos". "Que a direita e a esquerda se matem. Não contem comigo". Arrisquei o argumento ponderado de que nunca existiu centro nem terceira via ou onda verde, que o PV estava a serviço do Serra. Desisti. Ela não compreenderia.

As duas eleitoras raivosas representam bem a dupla face do eleitorado marinense a ser conquistado, ai de nós: de um lado, a ignorância bárbara, primitiva e supersticiosa de alguns segmentos da população pobre alimentada pela miséria religiosa dos modernos templos eletrônicos; de outro, a ideologia conservadora das classes médias insuflada pelo terror das mídias e pelo ecocapitalismo despolitizado. Ambas alienadas e oportunistas.

O cristão anticristo

Se é para operar com os preceitos religiosos, se é para permanecer nas trevas midievais da modernidade brasileira, digamos de vez: Serra é o anticristo, como ironizou Jacques Wagner. Se Cristo estava do lado dos oprimidos, Serra sempre esteve do lado dos poderosos, do mal. Serra é um homem mau. Ressentido, vingativo, vaidoso.

Cheguei a vê-lo de perto. Integrei a comissão de docentes das três universidades públicas paulistas (UNESP, USP e UNICAMP) formada para negociar com ele uma saída para a grave crise instalada no início do seu mandato como governador de São Paulo. No primeiro dia da sua gestão, na calada das férias, Serra surpreendeu a comunidade universitária com um decreto que suspendia a autonomia universitária, em vigor desde a redemocratização do país. Nem mesmo Maluf ousara fazê-lo. Serra o fez, como mais tarde desrespeitaria o princípio da nomeação do candidato mais votado da USP, com isso igualando-se a Maluf. Ao decretar o fim da autonomia universitária, detonou uma onda de mobilizações e de protestos estudantis sem precedentes desde os anos 70. E se não fosse o bastante, Serra autorizou a invasão policial do câmpus universitário, fato inédito desde a ditadura.
Mas como já disse acima, cheguei a vê-lo de perto. Diante de dezenas de professores, alguns deles do próprio PSDB ou de sua base de apoio, todos contrários ao decreto. Vi sua figura acuada, vingativa, pálida tendo de ouvir os discursos inflamados e unânimes contra sua insensatez. Serra é isso. O mal que deve ser enfrentado. Vencemos naquele caso.

Pude vê-lo outra vez no palácio, desta feita pela tv. Cercado pelos professores da rede pública. Imaginei-o novamente acuado, pálido. Mas também vingativo, a ordenar por telefone a repressão brutal contra os manifestantes. E ainda noutra oportunidade, a autorizar o enfrentamento da polícia. "Pau neles", provavelmente ordenou. Pálido, acuado, mas vingativo. Como Hitler em seu bunker.

Serra é isso. O mal que deve ser enfrentado. Venceremos.

Ne me quittes pas

2010-10-04T22:25:00.000-03:00

Hoje, nada. Ao volante, por quatrocentos quilômetros, escrevi duas matérias mentalmente. Aliás, sempre faço minha escrita inicial na cabeça, com pontos, vírgulas e demais símbolos de sentimento. Um post seria sobre política, outro sobre profissão. O primeiro, obviamente, trataria das questões do segundo turno para a presidência - minha modesta contribuição ao debate. O previsto para o dia seguinte seria mais pessoal, mas nem tanto: envolveria uma tomada de decisão, um fechar a porta definitivamente, um não olhar pra trás. Prometo ainda publicá-los aqui.

Hoje, tudo. Véspera do dia da ruptura, meu coração anda meio doído, embora calmo e racional. Por isso, nada de política. Preciso de um pouco de lirismo, acho que muita gente também, especialmente depois das emoções de ontem.

Assim, ofereço uma das minhas canções preferidas, acho que igualmente de muita gente pelo mundo. Ela que talvez seja considerada uma das maiores do cancioneiro universal. Não planejei trazê-la aqui. Ela é que estranhamente me cai por acaso toda vez que sangro: Ne me quittes pas, de Jacques Brel, que foi gravada por grandes intérpretes em todos os continentes: Edith Piaf, Nina Simone, Nacha Guevara, Sting, só pra lembrar alguns. No Brasil, há interpretações memoráveis na voz de Cauby Peixoto, Ângela Ro Ro e, mais recentemente, de Maria Gadu, que deu um molejo moderno e nacional à música.

Já que não posso postar todas as interpretações, deixo aqui três das que mais aprecio: do próprio compositor, da inesquecível Maísa, e de uma Alcione já eternizada de tão cult ...

Pai, perdoe os pequeno-burgueses desencantados!

2010-10-01T20:34:00.002-03:00

Um historiador, colega meu, que no passado se imaginou de esquerda mas nunca sujou as mãos por esse ideal, me disse estar desencantado com a política. Por isso decidiu votar em Marina Silva - segundo ele, a única candidata ética e moderna desta eleição.

Do alto da minha compaixão dalailamiana, respeito sua opção, embora considere por demais frouxos os seus critérios de escolha. Compreendo também porque a Madre Teresa de Araque ou Seringueira da Natura consiga arrastar votos da classe média dita intelectual. Ela representa bem a consciência arrependida de tal segmento. Radicais de grife, os intelectuais pequeno-burgueses precisam de uma bandeira pretensamente moderna e imaculada para aparar seu medo de mudanças sociais, seu preconceito para com os pobres. Ninguém melhor do que uma cabocla para canalizar esse sentimento, essa ideologia. Mas uma cabocla pobre ascendida ao mundo da classe média. Uma cabocla pobre mobralizada e dotada de um vocabulário irretocável. Já prestaram atenção na linguagem da Marina da Selva global? Por que o uso de um português tão escorreito, quase arcaico, ainda que tão artificioso e impopular? Distinção social de formato simbólico, diria o beato Pierre Bourdieu. Por que a imagem impoluta e os trajes rústico-assépticos de pastora? Mas, o que importa saber, sobretudo, é: o que fará ela na presidência, além de flexibilizar a legislação trabalhista (bandeira do PSDB) e de reciclar o capitalismo com a abertura de possibilidades ao empresariado ávido pela exploração de produtos maquiados de natureza?

Oh Grande Lacan! Derrube com seu sopro profano o frágil pedestal onde se ergue essa linguagem superegóica, esses instintos recalcados, essa ideologia mobralesca, essa moral de sujeita suposto saber!

Outro amigo meu, depois de um longo e tenebroso inverno, deixou no último post um comentário que aqui reproduzo:
"A Marina vai flexibilizar as leis trabalhistas. A Dilma não vai fazer a reforma agraria, urbana e nem passar a jornada de trabalho para 40 horas semanais. O Plinio não vai revogar o capitalismo com uma canetada. Só o Serra pode fazer alguma coisa: dar continuidade ao desmanche do Estado, dos serviços públicos, o que nos torna cada vez mais dependentes enquanto nação, retira direitos aos que ja não possuem nada... torna os ricos mais ricos etc etc".
Tenho de concordar com algumas das suas afirmações, mas discordo absolutamente da sua conclusão implícita: o voto nulo? Pois, evidentemente, todos os candidatos transitam no horizonte da reforma e não da revolução. Dilma, o PT e os aliados igualmente não propõem revolução. No entanto, retomam o projeto de um Estado social indutor do desenvolvimento nacional e distribuidor de renda. É pouco? Nada disso. Significa muito no caso brasileiro, tanto que desde 64 - e muito antes - os grupos retrógrados tudo fizeram para impedi-lo. As massas sabem disso.
Serra e Marina não se afastam dos postulados neoliberais do Estado mínimo, a segunda com fachada mais moderna. Plínio, disfarçado de radical, nada tem a oferecer a não ser um sonho de revolução pela caneta, na prática, um moralismo denuncista tipo Heloisa Helena, católico e evangelizador. Se fosse o caso revolucionário, prefiriria o o anacronismo do PCO, do PCB e do PSTU, não soubesse eu, por experiência militante num destes partidos décadas atrás, que eles não tem nada a propor além da ideologia. Ideologia como falsa consciência, isto é, negadora da realidade, da situação social objetiva, nacional e internacional, da correlação de forças, dos sonhos (inclusive de consumo) da população pobre no mundo hoje.
A pequena burguesia ideológica é assim mesmo. Anda sempre com um amparo suprarreal. Sinal de arrependimento, sinal de má consciência, sinal de conservadorismo.
Oh Santos Marx e Lênin, que tão bem compreendestes a face nefasta da pequena burguesia! Extirpai-a da história.
Oh Profeta Nietzche, que como ninguém denunciaste a covardia e o instinto de morte dos que se imaginam civilizados e conscientes da história!
Oh Salvador Supremo, perdoai-os, eles não sabem o que dizem!

Sob a chuva vermelha

2010-09-29T21:28:00.000-03:00

A volumosa chuva sobre o Anhembi na última segunda feira à noite não afastou as dezenas ou centenas de milhares de pessoas presentes no último comício da campanha de Dilma e Mercadante. Eu também estava lá a observar aquela multidão na maioria negra, mulata, pobre, periférica com suas bandeiras agitadas. E enquanto aquela massa compacta se estreitava, cantava e gritava com sincera espontaneidade, tão diferentemente dos blocos comandados de cabos eleitorais comprados pelos partidos sem gente de verdade, eu dialogava com meus demônios imaginários.

E achei bonito o reencontro da nação com sua história, reencarnada no Estado social trabalhista, única via de emancipação do Brasil e do seu povo. Digam o que disserem, evoquem as novas teses subjetivistas, voluntaristas e elitistas da história, proclamem as virtudes do neocapitalismo verdedesign da natura, permanecerei eu sob essa chuva vermelha.

Marina, a queridinha da direita

2010-09-26T09:50:00.000-03:00

Hoje transcrevo matéria da Carta Maior sobre as últimas estratégias da direita para evitar a vitória de Dilma. Nesta última semana as tentativas golpistas avançam. Devemos estar atentos. Peço que leiam o texto abaixo:

A bala de prata era verde

da Carta Maior

A direita brasileira raspou o fundo do tacho e chegou à seguinte conclusão: Marina é o último cartucho de Serra. Todas as pesquisas divulgadas até a 6º feira convergem para um ponto de equilíbrio sedimentado: Dilma tem 50% das intenções de votos (oscilou apenas um ponto depois de toda fuzilaria das últimas duas semanas). Serra patina em torno de 25%. Parece difícil ir além por suas próprias ‘qualidades’. Depois de tudo o que tentou, a boa vontade estatística, leia-se, o versátil Ibope do transformista Carlos Montenegro, lhe deu uma oscilação de amigo do peito de 3 mais pontos. Anima a militancia da página 2 da Folha, mas é insuficiente. Para levar a eleição ao 2º turno, resta ao conservadorismo nativo pintar-se de verde e bombar Marina Silva pelo ar, por terra e por mar, 24 horas por dia nos próximos oito dias. O mutirão já começou. Faz parte desse tour de force, por exemplo, a retardatária adesão do neoecologista Pedro Simon à candidatura do PV, nesta 6º feira. O movimento ambientalista brasileiro encontra-se diante de uma encruzilhada histórica: tem oito dias para decidir se integra o campo de forças que lutam pela transformação do Brasil numa sociedade mais justa e sustentável, ou, ao contrário, como lamentavelmente sugere o comportamento de alguns de seus porta-vozes e lideranças lambuzadas com a atenção da mídia, se assume a condição subserviente de pé-de-palanque da direita e da extrema direita unidas no interior da coalizão demotucana. Chico Mendes por certo não hesitaria em escolher seu lado se na reta final de uma disputa política, como agora, tivesse objetivamente duas opções de poder: um governo amarrado em torno dos compromissos históricos de Dilma e Lula ou um Brasil submetido ao comando da alarmante dupla Serra e Índio da Costa. Resta saber qual será a escolha de Marina Silva. A ver.

(Carta Maior, 25-09)

Intelectuais de volta ao passado

2010-09-22T16:34:00.002-03:00

Agradeço muitíssimo às amigas e amigos que comentaram minhas opiniões impressionistas do post anterior, ainda que eu discorde de um ou de outro. Meu interesse maior no blog não é a política. Gostaria de voltar aos assuntos que me são mais caros: o mundo atual como espetáculo deprimente (incluindo a política), a subjetividade atônita e a perplexidade filosófica dos nossos dias, a arte como vida autêntica. Mas entre tudo isto e a realidade cotidiana há um buraco terrível, quase intransponível. Por isso tenho de voltar à carga:

Manifesto em defesa da democracia elitista: Leio no Estadão de hoje a íntegra do manifesto que será divulgado amanhã por um punhado de intelectuais liberais de São Paulo ligados a José Serra. O texto virá com as assinaturas de figurinhas carimbadas, algumas portadoras de inegável crédito intelectual, embora politicamente comprometidas e equivocadas, outras sem o mesmo prestígio ou simplesmente oportunistas. São elas: D. Paulo Evaristo Arns, cujo papel na luta contra a ditadura militar temos de reconhecer e aplaudir, ainda que não se possa ignorar seus vínculos políticos, eclesiásticos e civis, com o pensamento conservador; Ferreira Gullar, sobre o qual já falei antes e não perco mais tempo para tratar dele; os cientistas políticos José Álvaro Moisés, Bóris Fausto, Leôncio Martins Rodrigues e Lourdes Sola, conhecidos personagens do staff fernandohenriquista, reacionários até a medula; José Arthur Giannotti, filósofo guru do mesmo grupo; Celso Lafer, liberal de carteirinha da Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo; Marco Antonio Villa, historiador da causa perdida de 1932, restaurador dos mitos paulistas pré-históricos, funcionário contratado por Serra para dirigir uma coleção pró-bandeirantismo; e uns outros artistas da velha guarda. Não se espere que seja obrigatório a todo artista pensar. O teor do manifesto é de uma hipocrisia enorme, revestida de sinceridade democrática. Leiam amanhã.

A ditadura democrática da mídia: O príncipe dos sociólogos ressurge de quando em quando para nos civilizar. No mesmo Estadão do domingo passado ele se levanta do trono para solenemente dizer: "Uma das coisas que mais me surpreendeu (sic, eminência) na trajetória política de Lula foi a absorção por ele do que há de pior na cultura do conservadorismo, do comportamento tradicional (...). O PT quando foi criado se opunha ao corporativismo herdado do fascismo e de Getúlio Vargas. No poder, vemos que ele ampliou esse corporativismo". FHC, PSDB e seus intelectuais orgânicos, aliados ao moderno, civilizado e democrático DEM e à mídia financiada golpista, simplesmente temem a democracia de base popular, única forma que, historicamente, pode promover reformas sociais na América Latina. As velhas questões da democracia social, recalcadas pelo superego civilizado e moderno, estão de volta. Assustado, o superego tentará o golpe? Quem o apoiará? Os militares, a classe média, as senhoras católicas das cavernas? Não creio.

O sonho e a realidade de Marina Silva: Cabocla bem-formada nas lutas do PT, Marina Silva não se conteve dentro de si mesma, foi incontinente. Egóica e apressada, incensada pelas ONGs internacionais, não teve a paciência de articular políticas de desenvolvimento sustentável à política social de urgência e premência para o país, experimentada a partir do governo Lula. Rendeu-se ao discurso oco dos verdes nacionais, modernos de superfície. É uma pena que tenha caído nessa cova de leões sem rumo.

A visão de Deus: íntegra das palavras pintadas no papelão de cobertura do mendigo que mora aqui perto de casa, o mesmo ao qual me referi no antepenúltimo post: "Só uns come, outros não pode come. Só Deus. Voce não tem visão?". Remeto esta pergunta a Marina Silva, defensora da política de desenvolvimento sustentável. Não é preciso alguma resposta de Serra, já a conheço de cor, apesar das suas últimas investidas desesperadas - estas, sim, demagógico-populistas, como a promessa insustentável de aumento do salário mínimo.

Saudade da Nara Leão e outras observações políticas

2010-09-19T17:45:00.001-03:00

Meu amigo Cezinha quer me colocar no fogo: pede minha opinião sobre os últimos lances da disputa eleitoral. Seu pedido é uma ordem, mesmo que a cada post político eu perca um seguidor (prefiro a palavra comparsa). Mas que ele não espere alguma análise imprescindível ou algum dossiê novo. Não sou cientista político nem jornalista. Minhas opiniões sobre esse tipo de assunto são sempre impressionistas. Então vamos lá:

O significado do lulismo: Não adianta a oposição espernear. O Brasil vive hoje um novo ciclo político cujas raízes vêm lá do varguismo. Pouca gente admite isso, principalmente alguns petistas que ainda pensam o PT a partir da sua matriz dos anos 80, sedimentada na tese da autonomia dos movimentos sociais. O PSDB, herdeiro do udenismo e do velho liberalismo paulista pré-30, apostou tudo na desmontagem do projeto de Getúlio. FHC foi o maior guru desse grupo que só faz criticar o Estado forte e o suposto populismo ignorante da América Latina. Pois ficarão sepultados por um bom tempo, tendo em suas tumbas a companhia moderna e civilizada dos coronéis de terno ou farda. Se quiserem saber mais sobre esta interpretação é só ler o magnífico artigo de André Singer na Ilustríssima da Folha de SP de hoje (as pérolas também podem brilhar no chiqueiro): A história e seus ardis. Em sua análise, Singer explica de forma inteligente o realinhamento de forças ocorrido sobretudo no segundo mandato de Lula, que propiciou "a aliança entre a burguesia e o povo, que ninguém mais achava que pudesse funcionar". Segundo ele, trata-se de um fenômeno semelhante ao que aconteceu com o New Deal de Roosevelt, que determinou "o andamento da política por um longo período". Dilma, não por acaso vinda do PDT brizolista que por sinal veio do PTB varguista, é a sucessora adequada para lhe dar prosseguimento. E não me venham com as histórias bobas da elite de nariz torcido para o que chamam de populismo!

O golpismo não é novidade: A história serve, pelo menos, para relembrar aquilo que fica debaixo do tapete. Por exemplo: a campanha do corvo lacerdista contra o suposto "mar de lama" no último governo Vargas, na verdade, uma aliança cada vez mais nítida com os segmentos populares e os grupos nacionalistas; a sublevação mal-sucedida de Jacareanga contra JK; a tentativa de impedir a posse de Jango e, afinal, o golpe vitorioso de 64, arquitetado pelos mesmos atores e as mesmas ideologias. A invenção do mensalão, quarenta anos depois, seguiu idêntico script, mas não deu resultado. Dias atrás atribíram ao PT os dossiês de invasão da receita federal criados no intestino do próprio PSDB, quando do embate Aécio-Serra. Ao fazê-lo, cobriram de véu a Verônica da semana santa, Eduardo Jorge e outros que, dizem as más línguas, estiveram nos navios da privataria fernandista. E agora jogam o último lance, espero que suicida, ao darem voz a um notório vigarista recem-saido da cadeia. Em 25 de agosto de 2005, no auge da escalada para derrubá-lo, Lula respondeu: "Nem farei o que fez o Getúlio Vargas, nem farei o que fez o Jânio Quadros, nem farei o que fez o João Goulart". Lula sairá outra vez por cima. Com o povo. É simples assim.

Que orgulho da nossa imprensa livre!: O governo tucano de São Paulo assina jornais e revistas da imprensa golpista e os distribui em todas as escolas públicas com o pretexto de promover o acesso das crianças e jovens à leitura. Nada disso. O que está em jogo nesse e em outros contratos milionários é a troca de favores políticos. Por isso as manchetes diárias do PIG contra Dilma e o PT. Por isso os factóides cotidianos. O que mais virá até 3 de outubro? Sempre haverá um coelho na cartola. Espero que morto, amigos ecologistas! De livre essa imprensa não tem nada. Se é para defender a liberdade de imprensa, que todas as cartas estejam na mesa. E não apenas às vésperas da eleição, quando não há tempo para formar a opinião verdadeiramente pública.

A santa evangélica de pau oco: Primeiro, Marina fez coro à Serra, foi sua coadjuvante. Agora, tenta caminho próprio e vai tirar uma parcela dos seus votos, mas poucos de Dilma. O seu eleitorado será a classe média reginaduartemente assustada ou envergonhada de Serra, que inclui também alguns componentes da elite dita intelectual. Qual é mesmo o projeto de Marina? Abrir nossas fronteiras para todas as bem(mal) intencionadas ONGS internacionais? Estimular o capitalismo-design-natura-virtual-moderno à moda do paulista Feldman? Quantos empregos vai gerar com esse pseudo-ecológico-evangélico capitalismo? Muitos dos meus colegas intelectuais historiadores acreditam nessa coisa. Sempre fora do mundo real!

Que saudade da Nara Leão!: Quando leio a coluna da Danuza Leão - o que faço só uma vez por ano e com o nariz tapado -, sinto enorme saudade da sua irmã. Daquela voz suave, daquela opinião generosa. Danuza, ao contrário, é reaça de mais e inteligente de menos. Por que não se limita a falar de etiqueta em vez de dar palpites políticos idiotas? Outro que me irrita, mas só esporadicamente quando decido perder tempo com suas crônicas, é Ferreira Gullar. Confesso que não gosto dos seus poemas, com exceção de uns poucos, como Luta corporal e Poema sujo. Quanto às suas notas políticas, acho-as abomináveis. Expressão de puro ressentimento dos velhos comunostalinistas, atualmente liberais sempre às voltas com o passado recalcado, sob o manto do liberal PPS. Na coluna de hoje, Gullar foi longe demais ao acusar o PT do assassinato do prefeito Celso Daniel. Ex-stalinista é assim mesmo. Projeta nos outros os próprios crimes conscientes ou inconscientes. Que continue a escrever poemas, com o perdão da liberdade poética. Mas não me tenha entre seus leitores. Tou fora.

Procura da arte

2010-09-18T01:26:00.001-03:00

Tem muita gente procurando a arte por ai. Hoje tive contato com três maneiras de buscá-la. Não sei se bem-sucedidas. Mas é o que menos importa.

A primeira foi na porta do cinema. Um carinha que sempre me parava pra vender seu livro finalmente me convenceu. Peguei vinte reais na carteira e comprei seu romance (será que é?) Suite zero - opus noturnus. A edição é do próprio autor, um rapaz de uns vinte e poucos anos, inspirado em Rimbaud, que pagou do próprio bolso a tiragem de cem exemplares que ele mesmo vende com muita lábia. Figuras desse tipo sempre existiram. Ainda bem. Os verdadeiros artistas geralmente fazem um caminho tortuoso.

A segunda foi dentro do cinema. Meio por acaso fui ver Baarìa: a porta do vento, de Giuseppe Tornatore, o consagrado diretor de Cinema Paradiso. O filme narra diversos momentos da história italiana do fascismo à caótica atualidade. A trama gira em torno de Peppino, que passa a vida na militância comunista, sem saber o que dizer do mundo na velhice. Baarìa tem imagens belíssimas, música impecável (de Morricone, óbvio), emoção e humor meio programados. Parte da crítica não gostou, principalmente porque o filme foi financiado pela empresa cinematográfica de Berluscone. Sai da sala e ainda não firmei um juízo definitivo sobre a obra. Mas que lá tem uns lances de boa arte, tenho certeza!

A terceira se passou a muitos quarteirões do cinema. Muitas vezes eu já tinha visto aquela cena e só hoje prestei mais atenção. Um mendigo sempre deitado na calçada perto da banca de jornal. Nenhuma novidade nisso. A diferença é que ele criou uns letreiros em papelão à sua volta. Escritos em letra de forma caprichada, com alguns erros de português, funcionam como legenda da sua condição. Uma das suas chamadas poderia até ter efeito de choque, caso alguém ainda se chocasse hoje em dia com alguma coisa: "Tenha visão!".

Acho que, dos três autoress citados, o mendigo foi o que mais chegou perto da arte da vida.

Em memória dos partidos defuntos. No dia da autoflagelação de Cláudio Lembo, o representante da elite branca

2010-09-15T22:37:00.001-03:00

Em memória dos extintos PSDB, DEM, PPS, PV, PIG e outros partidos de aluguel, posto aqui a metralhadora de mágoas de Cazuza. Que chafurdem na piscina cheia de ratos:

Essa marrom é fudida!

2010-09-13T13:05:00.003-03:00

A Marron é demais. Fudida. Vozeirão que invade o mundo. Gorda possante. Popular, pop. Um dia será cult. Os babacas da classe média intelectual torcem o nariz diante dela. Mas ela é samblues, jazzpagode, afrobolero. Veio do Maranhão, como Zeca Baleiro, outro massa. Maranhão é mais que Sarney, como diria meu irmão Zé Henrique Borralho. Nos states estaria por cima. Cá entre nós, é o povão que sabe dessa verdade. Curto Alcione. E deixo um dos seus hits pra emocionar esta página. Adiciono também sua declaração de voto na Dilma. Vejam abaixo:

Minha árdua semana da pátria

2010-09-11T14:42:00.003-03:00

Vários dias ausente do blog e por razões justificadas. Enquanto outros gozavam os doces prazeres da semana da pátria, eu suava a camisa e consumia os parcos neurônios diuturnamente (esclareço este exagero logo abaixo) num congresso de História.

Já fazia algum tempo que, por falta de saco, eu não frequentava um evento acadêmico desse tipo. Mas voltei, como todo filho um dia volta ao seio materno e o criminoso à cena original do crime.

E simplesmente para concluir que quase nada mudou no palco científico, a não ser o fato de que os congressos proliferam cada vez mais. Os interessados não precisam gastar muito tempo para encontrar centenas de anúncios de simpósios, encontros, seminários, semanas, sejam regionais, nacionais ou internacionais.
Há de tudo um pouco: jornadas para médicos, físicos, químicos, biólogos, sociólogos, comunicólogos, cientistas políticos, antropólogos e, claro, históriadores. Os humanistas moles não precisam mais ficar ressentidos com os cientistas duros, uma vez que também têm à disposição seus próprios supermercados, shoppings e fashion weeks.

A diferença é que as barracas dos historiadores parecem mais pobres, talvez porque nossos produtos não tenham grande importância no comércio global. Nossas tendas estão mais para os camelódromos do que para os iguatemis luxuosos. A disparidade entre os congressos daqueles profissionais e os nossos é demonstrada já na distribuição dos badulaques do evento aos participantes. Enquanto eles recebem elegantes pastas de couro ou modernas mochilas para notebooks, nós ganhamos de entrada umas pastinhas baratas de plástico, equipadas com canetinha de ambulantes e um bloco de anotações comprado na gráfica da esquina.

Sei que isso é bobagem. O que importa é o conteúdo das conferências, das mesas redondas, dos seminários. Mas sobre tal não direi nada. Quem sou eu para julgar as centenas de trabalhos apresentados, que vão da análise dos escritos de Clarice Lispector às confissões íntimas do Padre Feijó? Como poderia discernir alguma coisa nessa massa de novas informações, metodologias e temas históricos culturais expostos pela multidão de novos especialistas, geralmente estudantes de pós-graduação, cada vez mais abundantes no mercado acadêmico?

Profissional velho de guerra, de um tempo em que se discutiam grandes teses acerca da realidade histórica, é difícil para mim opinar sobre esse verdadeiro turbilhão de pequenas dissertações culturalistas sobre não sei o quê e para quê. E não vai aqui qualquer crítica.

Ainda bem que não sou o único a falar dessa perplexidade. Lá mesmo no congresso, ao perambular pelas inevitáveis bancas de livreiros desejosos de algum consumidor de letras, comprei um livrinho de autoajuda acadêmica, no qual o autor - o best seller Zigmunt Bauman - trata da massa informe de conhecimentos em nossos dias:

"Essa massa de conhecimento acumulado transformou-se no epítome contemporâneo da desordem e do caos. Nela mergulharam e dissolveram-se pouco a pouco todos os critérios ortodoxos de ordenamento: tópicos de pertinência, atribuição de importância, necessidades determinantes de utilidade e autoridades determinantes de valor. A massa faz esses conteúdos parecerem uniformemente descoloridos. Pode-se dizer que, nela, todas as informações fluem com o mesmo peso específico; portanto, para aqueles a quem se nega o direito de reivindicar a competência de seu próprio julgamento, embora sejam expostos às correntes de teses contraditórias dos especialistas, não há como separar o joio do trigo. Na massa, a parcela de conhecimento retirada para uso e consumo pessoal só pode ser avaliada com base na quantidade, não é possível comparar sua qualidade com o restante. Todas as informações se equivalem".

Por isso, embora tenha frequentado as sessões do congresso, gostei mais de perambular pelos corredores e conviver com os amigos: antigos e novos alunos, orientandos, colegas e gente recém-conhecida. Nos corredores e nos botecos é que aprendemos a, pelo menos, saber como são realmente as pessoas, o que pensam e se vivem apaixonadamente como pensam, não como meros profissionais-mercadorias de supermercado. Semprei achei que esse é o melhor método de conhecimento.
E assim esclareço como foi minha árdua jornada na semana da pátria. Acho até que aprendi alguma coisa.

Sobre a vaidade 2

2010-09-06T01:17:00.003-03:00

Em seu comentário, Marcantonio deixou uma máxima tão precisa sobre o tema do post abaixo que resolvi reproduzí-la aqui. Mas só em estado de supressão do superego, como acontece comid agora, nesta fantástica desglobalizada uma hora da manhã, se pode apreender o seu (b)embolado significado essencial. Ou, como diria Gil: "Abacateiro teu recolhimento é justamente o significado da palavra temporão Enquanto o tempo não trouxer teu abacate Amanhecerá tomate e anoitecerá mamão". Concordam comigo?

"[...]quanto maior é a vaidade de cada um, tanto é maior a sua aplicação: não estudam para saberem, mas para que se saiba que eles sabem; buscam a ciência para a mostrarem; o seu objetivo principal é a ostentação, e assim não é a ciência que buscam, mas a reputação; esta é como as outras, em que o adquirir é mais fácil do que o conservar." (Mathias Aires)

Recado sobre a vaidade

2010-09-03T22:42:00.001-03:00

"A vaidade é um princípio de corrupção." (Machado de Assis)

O destinatário desta frase tão sábia, com o qual sou fadado a cruzar de vez em quando nas escadarias marmorizadas e nas salas soturnas de um antigo prédio, cujo nome não posso dizer (por enquanto, só por enquanto), provavelmente não conheça nem leia este blog. E talvez nem saiba que a máxima acima pertence ao ilustre escritor brasileiro que, diante dos seus auditórios bajuladores, ele diz admirar. E se soubesse, pouco lhe faria em sua soberba incorruptível. Ou sequer alcançaria o sentido profundo, a sutil ironia e o elegante jogo de palavras contido em tão poucas palavras. Porém, como todos os caminhos levam a Roma, estas um dia em breve também chegarão ao destino. Simplesmente e sem alardes vaidosos. As palavras verdadeiras não se corrompem.

Enquanto piro

2010-09-02T22:17:00.000-03:00

Fenix aterrisa

ajunta os galhos

e meticulosamente

ergue a pira

Ainda uma vez

contempla a cena

e ardentemente

acende o fogo

Assim como Fenix

termino e recomeço

Sobre as cinzas dos covardes

Vôo mais livre e forte

Crackapitalismo

2010-08-30T00:35:00.002-03:00

O fio da navalha é um belíssimo filme baseado na obra homônima, igualmente belíssima, de Somerset Maugham. Na verdade, foram duas as principais versões cinematográficas desse romance: a de 1946, com Tyrone Power como protagonista, e a de 1984, estrelada por Bill Murray (a que assisti).

O personagem central da ficção de Maugham é Larry Darrell, um jovem burguês americano, obviamente alienado, que tem um choque de realidade nos campos de batalha da Primeira Guerra na Europa. Ao voltar para Chicago, sua terra natal, ele então decide abandonar os confortos materiais e buscar o sentido da vida. Segue para Paris, Marselha e Índia, trabalha como operário, convive com outras figuras do submundo, apaixona-se por uma prostituta drogada, procura a iluminação espiritual entre os monges budistas.

A ação transcorre até o final da década de 1920, marcada pela euforia capitalista norteamericana. Naqueles anos loucos, estancados com a crise de 1929, muitos outros magnatas, escritores e artistas conterrâneos de Darrell também participaram do clima de dissolução e angústia numa Europa ainda em reconstrução, mas às vésperas do nazifascismo. Larry Darrell, porém, procurou o autoconhecimento. Nem todos o fizeram.

As cenas mais deprimentes do filme se passam nas casas de ópio onde os aflitos buscavam algum alívio para a ausência de realização pessoal num mundo de misérias e oportunidades capitalistas.

Mas, por que me lembrei dessa história que li e vi faz tanto tempo? Será porque passei hoje de carro pela cracolândia do centro? Será porque li uma matéria não sei aonde sobre o projeto de revitalização (diga-se recapitalização) daquela área? Ou porque assisti no Domingo Espetacular a uma reportagem sobre o exército de mortovivos criado pelo narcotráfico?

Chego à conclusão de que por tudo isso e mais - pela convicção de que estamos todos entorpecidos, drogados. Os viciados em crack formam apenas a parte mais visível do nosso ópio: o consumo capitalista. Eles morrem porque não podem consumir as bugigangas que nosotros compramos. E assim se refugiam na única de que dispõem. A epidemia de crack é, portanto, o resultado natural da má distribuição das drogas de consumo. Nós, os beneficiados, morreremos de forma mais lenta porque ainda temos outras mercadorias às quais conferimos significados transcendentais.

Antes que me esqueça, escrevi este texto apenas para dizer que sou pela liberação e o controle estatal das drogas e dos bancos. Droga também é capital.

Detrito das palavras

2010-08-26T23:03:00.002-03:00

A tela em branco, arrisco, mancho a pureza da página, deleto, nada, nenhuma palavra, nenhuma sílaba me encanta ou faz sentido, a vírgula, o ponto, apenas desenhos abstratos, e todos esses textos que ainda sem nascer pendem em clips nas folhas da agenda, previstamente e nos contratos, antecipações do calendário, agosto, setembro, outubro, dezembro, não, repetições de tantos outros momentos de dor, sim, de toda dor da escrita se ela for sincera, sofrerão os verdadeiros escritores, pergunto, sofrem e gozam, extraem suas palavras a forceps como eu, indago, e se ainda fossem palavras poéticas, merda, são apenas junções tipográficas sem alma, artigos sem subjetividade, textos da semvida acadêmica, coisas de teses, resenhas, e ainda assim sinto, dilacero, desvio o olho para o sorriso forçado do Geraldo na televisão, fujo da torpeza e me refugio aqui onde jogo meus detritos mais honestos, luto como Carlos Drummond mas só, sem sua musa imortal:

"Lutar com palavras

é a luta mais vã.

Entanto lutamos

mal rompe a manhã.

São muitas, eu pouco.

Algumas, tão fortes

como o javali.

Não me julgo louco.

Se o fosse, teria

poder de encantá-las.

Mas lúcido e frio,

apareço e tento

apanhar algumas

para meu sustento

num dia de vida".

O estranho mundo das vacas

2010-08-24T20:10:00.004-03:00

Quando criança, no sítio onde morávamos, eu gastava longas horas empoleirado no alto do curral para ver as vacas no pasto. Digo vacas, mas também havia evidentemente bois, embora em número minoritário.

Gostava de ver o lento ir e vir bovino, as rezes deitadas à sombra das árvores a ruminar repetidamente. E, principalmente, a ordem tranquila e indiferente com que seguiam em fila rumo ao curral no cair da tarde, comandadas por cavaleiros. A cena me lembrava uma procissão católica, tanto que na minha fantasia idílica eu chegava mesmo a santificar as vacas. Muito antes de saber da existência das vacas sagradas indianas.
Nem tudo do universo bovino se limitava, porém, ao plano da elevação espiritual. Havia também uma parte mais baixa que me intrigava. Por exemplo, o comportamento de cagar várias vezes em público sem o menor constrangimento. Apesar disso, foi com o gado que pude presenciar um aspecto da natureza que os humanos escondiam: o intercurso sexual. Creio que o espetáculo não me traumatizou.

Na ausência de outro modelo para entender aquele estranho mundo, nada me restava se não humanizá-lo. Dentre outras coisas, costumava dar nome, geralmente familiar, a cada uma das vacas, preservando é claro, o nome da minha mãe. Até que um dia, ao encarar mais de perto o olhar roxamente esbugalhado de uma delas, me ocorreu perguntar o que aquele grupo animal pensaria dos humanos. A que modelo recorreria para nos entender? Nos avacalharia?

Muito tempo depois, aquela indagação infantil ainda me vem à mente, agora mesmo que só posso ver vacas pela televisão (refiro-me apenas às quadrúpedes), é bem verdade que algumas ao vivo no canal dos leilões bovinos. Foi o que aconteceu hoje, quando eu ia de taxi da rua Augusta à Praça de Sé e, de repente, fiquei preso num imenso engarrafamento que me custou quase uma hora para percorrer o pequeno trecho.

Dentro do carro, aquela situação seria propícia à evocação da canção Sinal Fechado, de Chico Buarque e Paulinho da Viola, cujo título metafórico alude ao claustrafóbico ambiente humano num sistema ditatorial (em nossa época, a ditadura do mercado automobilístico). Ou do Admirável Gado Novo, em que Zé Ramalho denuncia as condições sociais que transformam os humanos em bovinos resignados. Nada disso entretanto me acometeu.

Simplesmente imaginei a indagação contida nos olhos esbugalhados da antiga vaca em face do bizarro espetáculo - a longa fileira de humanos presos em latas quentes com a vista dirigida para um alvo invisível.

Terminou o dia, mas essa idéia continuou na minha cabeça, de tal forma que cheguei a pensar em substituir o anjo do alto da página do blog por uma vaca-anjo contempladora do mundo. A única ilustração que encontrei na internet é a que reproduzo abaixo, embora saiba que ela é humorística demais para cumprir um papel de tamanha profundidade filosófica.

É apenas cinema!

2010-08-23T00:23:00.001-03:00

Hoje tomo a liberdade de me dirigir a um público específico: virgens e cabaços da política, saudosos da ditadura militar, classes médias serristas, pacifistas de shopping e outros tipos desse segmento tão piedoso, horrorizado com a possibilidade de ter como presidenta uma ex-guerrilheira.

Sugiro a todos que vejam A Batalha de Argel (1965), filme que narra a luta do povo argelino, entre 1954 e 1957, por sua libertação do colonialismo francês. Dirigido pelo italiano Gillo Pontecorvo, tem como fio condutor a história de integrantes da Frente de Libertação Nacional (FLN), Ali-la-Pointe e seus companheiros que resistem na Casbah, o maior bairro popular da capital Argel. Trata-se de um clássico do cinema que mistura ficção e fatos reais para narrar a aguerrida resistência argelina e a violência do exército francês.

Outros detalhes sobre a obra são dados no vídeo abaixo pelo crítico Marcelo Janot. Junto-me a ele para desejar a todos um bom filme. Mas não se assustem com as cenas de violência e sangue. É apenas cinema. E em branco e preto.

Sobre o amor, o desejo e o desassossego

2010-08-20T16:20:00.000-03:00

Reimaginei o blog. Agora as impertinências não são minhas mas do próprio mundo. E o abri com outra imagem - que dispensa apresentação, imaginando que Asas do desejo, de Win Wenders, já seja obra universal. As impertinências do mundo são a causa de toda arte e de toda ciência. Melhor, de todo desassossego, de todo desejo, de todas paixões, de todo amor. Lacan chamou essa coisa de buraco. Com outras palavras, Saramago, o mais recente falecido na investigação da natureza humana, disse o mesmo: Dentro de nós há uma coisa que não tem nome, essa coisa é o que somos. E para reiniciar a vocação deste blog, vou mais longe nessa procura do inexplicável. Com vocês o comediante Aristófanes:

"Tentarei eu portanto iniciar-vos (...) e vós ensinareis aos outros. Mas é peciso primeiro aprendertes a natureza humana e as vicissitudes. Com efeito, nossa natureza outrora não era a mesma que a de agora, mas diferente. Em primeiro lugar, três eram os gêneros da humanidade, não dois como agora, o masculino e o feminino, comum a estes dois, do qual resta agora um nome, desaparecida a coisa; andrógino era então um gênero distinto (...). Depois, inteiriça era a forma de cada homem (...) Eram por conseguinte de uma força e de um vigor terríveis, e uma grande presunção eles tinham; mas voltaram-se contra os deuses (...). Depois de laboriosa reflexão, diz Zeus: 'Acho que tenho um meio de fazer com que os homens possam existir, mas parem com a intemperança, tornados mais fracos. Agora (...) eu os cortarei a cada um em dois, e ao mesmo tempo eles serão mais fracos e também mais úteis para nós, pelo fato de terem se tornado mais numerosos (...). Por conseguinte, desde que a nossa natureza se mutilou em duas, ansiava cada um por sua própria metade e a ela se unia (...) no ardor de se confundirem, morriam de fome e de inércia em geral, por nada quererem fazer longe um do outro (...). Tomado de compaixão, Zeus consegue outro expediente, e lhes muda o sexo para frente - pois até então eles o tinham para fora e geravam e reproduziam não um no outro, mas na terra, como as cigarras. ; pondo-se assim o sexo na frente deles fez com que através dele se processasse a geração um no outro, o macho na fêmea, pelo seguinte, para que no enlace, se fosse um homem a encontrar uma mulher, que ao mesmo tempo gerassem e se fosse constituindo a raça, mas se fosse um homem com um homem, que pelo menos houvesse saciedade em seu convívio e pudessem repousar, voltar ao trabalho e ocupar-se pelo resto da vida. É então de há tanto tempo que o amor de um pelo outro está implantado nos homens, restaurador da nossa antiga natureza, em sua tentativa de fazer um só de dois e de curar a natureza humana. Cada um de nós portanto é uma téssera complementar de um homem, porque cortado como os linguados, de um só em dois; e procura então cada um o seu próprio complemento. Por conseguinte, todos os homens que são um corte do tipo comum, o que então se chamava andrógino, gostam de mulheres, e a maioria dos adultérios provém deste tipo, assim como também todas as mulheres que gostam de homens e são adúlteras, é deste tipo que provêm. Todas as mulheres que são o corte de uma mulher não dirigem muito sua atenção aos homens, mas antes estão voltadas para as mulheres e as amiguinhas provêm deste tipo".

Aristófanes no Banquete de Platão.

Quando teremos uma virada paulista de verdade?

2010-08-18T23:01:00.002-03:00

Bem que o Estado de São Paulo merecia uma virada de verdade! Já tem décadas que a política paulista segue arrastada num lenga-lenga regido por um único projeto: deixar as coisas como estão, manter os mesmos grupos no poder, satisfazer a fome insaciável das panelinhas de sempre. Geraldo Alckmin - o insípido - é o cara perfeito para desempenhar esse papel de não-líder das elites e da classe média de São Paulo. Será o seu gerente, mas nem por isso alguém morrerá de amor por ele.
Passam os anos e os políticos locais repetem a antiga ladainha dos arcaicos liberais paulistas. Ladainha criada nos confins do século XIX e que na época podia até fazer algum sentido. São Paulo, diziam, é uma ilha de progresso no imenso território da preguiça nacional. Em vista disso foi até comparada à pujante nação yankee. Os próprios paulistas se viam racialmente superiores aos indolentes brasileiros. E chegaram até a pensar em separatismo.
Mas veio a República e com ela a oportunidade de impor os interesses de São Paulo ao restante do país. Aliados às forças oligárquicas decadentes dos outros estados, as elites paulistas venceram os verdadeiros republicanos - os militares positivistas cujos sonhos, ainda que quixotescos, eram, ao menos, decentes e patrióticos. E por trinta anos, então, impuseram seu império liberal particularista. Até que um novo exército patriótico, nacionalista e reformista, tendo à frente um civil gaúcho baixinho, botou prá correr o último presidente da orgulhosa burguesia bandeirante.
De lá para cá a política paulista foi um contínuo desandar. Tentaram 32, foram derrotados. A saída foi simular uma composição com o baixinho gaúcho até a hora em que fosse possível dar outro bote. Mas quem seriam os novos líderes de São Paulo? Teve de tudo: o corrupto Ademar, do rouba mas faz, o Jânio maluco e um ou outro cristão constrito cheira-não-fede, como Carvalho Pinto, espécie pré-Alckmin. Até o golpe de 64, realizado em nome do anticomunismo - que a elite e a classe média locais apoiaram entusiasticamente - a política paulista oscilou entre a demagogia, o golpismo e o semsaborismo cristão, personificados por aquelas três figuras patéticas.
Diante dessa tacanheza, os truculentos generais não tiveram qualquer dificuldade em São Paulo. Designaram Maluf para interpretar a alma paulista e este representou o papel com esmero, sempre aplaudido de pé pela platéia eleitora local. Tão bem que continuou no palco até mesmo depois da queda dos ditadores.
A história recente continuou na mesma toada depressiva. A única novidade foi o surgimento de uma nova força política no ABC: o petismo que, embora apoiado numa ampla base social, em escala nacional, não foi até o momento capaz de furar o cerco conservador estadual. Na ponta oposta, Montoro e Covas tentaram sem sucesso reanimar o espírito dos seus conterrâneos com um arremedo de socialdemocracia, que rapidamente retornou aos seus princípios ideológicos de origem: o velho liberalismo, rebatizado de neoliberalismo. Criado nos laboratórios de ciência política da USP, ele teria FHC como seu mentor e logo seu executor nacional.
Hoje tal projeto se encontra liquidado na maior parte do país em face do novo ímpeto de reforma social encabeçado pelo PT. Mas teima em sobreviver em São Paulo, cuja população, até agora parece dormir ao som tedioso do seu líder sem projeto. Quando será a hora da virada?

Freud, a mãe e as outras

2010-08-17T18:23:00.001-03:00

Não é raro ouvir dizer que Freud era um patriarca misógino, incapaz de compreender a feminilidade e a sexualidade da mulher. No fim do século XX, especialmente, tal senso comum se expandiu paralelamente ao avanço da neurobiologia e das ciências cognitivas, que prometiam jogar por terra as teses psicanalíticas, consideradas precientíficas e farsescas.

Proliferaram, nesse contexto, os livros negros recheados de escândalos envolvendo as relações entre Freud e as mulheres, tanto suas pacientes quanto as de sua família. E para completar a cena, alguns grupos feministas também se juntaram na intensa campanha difamatória contra aquele pensador seminal.

O livro As mulheres de Freud, de Lisa Appignanesi (romancista e escritora) e John Forrester (professor de história e filosofia da ciência da Universidade de Cambridge) - publicado originalmente em 1992, na Inglaterra, e neste ano no Brasil -, ao fugir desse padrão raso, espalhafatoso e maniqueísta, contribui para repor de maneira criteriosa o lugar feminino no nascedouro da psicanálise. Elaborado a quatro mãos como um conjunto de biografias intelectuais das mulheres com quem Freud conviveu, trata do assunto com profundidade, inteligência e sensibilidade. Fartamente documentado, combina biografia com investigação psicanalítica e histórica.

As mulheres de Freud são personagens reais, cada uma com seu peso na constituição das próprias teorias psicanalíticas: as mulheres-chave da sua família (a mãe, a esposa, as filhas, particularmente a herdeira Anna), as famosas pacientes histéricas e as primeiras analistas do seu círculo (Lou Andreas-Salomé, Helene Deutsch, Marie Bonaparte, entre outras).

Ao narrar e analisar essas trajetórias cheias de conflitos e criatividade intelectual, o livro permite entrever não só a sombra do talentoso médico judeu em suas vidas, como também o vulto delas na vida e na obra de Freud. E o quanto o surgimento da psicanálise foi um empreendimento igualmente feminino, ao contrário do que dizem seus detratores, feministas ou não.

A última parte dessa bela obra discorre sobre os desdobramentos da questão feminina das primeiras décadas do século XX aos tempos recentes. Traz instigantes incursões teóricas sobre a feminilidade em Freud - a construção do conceito de mulher, suas contradições e transformações; o debate sobre a feminilidade no campo psicanalítico de Melanie Klein a Lacan; e as controversas relações entre feminismo e psicanálise.

Faltam apenas alguns pedaços para o fim da minha leitura do livro. Uma pena que suas setecentas e tantas páginas tenham passado tão rápido.

Maria da Conceição Tavares, lúcida economista aos 80 anos

2010-08-15T21:36:00.002-03:00

O que é bom deve ser divulgado. É o caso da entrevista com Maria da Conceição Tavares, reproduzida na revista Carta Capital desta semana (e preparada para uma coletânea sobre a vida e obra dessa polêmica e respeitada economista, a ser lançada ainda neste mês na comemoração dos seus 80 anos).

Alguém se lembra dela depois de duas décadas de hegemonia do pensamento neoliberal? Acho que pouca gente, inclusive entre os estudantes e novos profissionais da área. Mas vale a pena retomar as idéias dessa pensadora que formou os melhores e mais generosos quadros da economia política brasileira, lamentavelmente isolados durante os longos anos da ditadura militar e do reinado tucano nos anos 90.

Lúcida e direta em suas respostas, ela se reconhece influenciada pelas idéias de Darcy Ribeiro e Celso Furtado, dentre outros intelectuais provenientes do ISEB, da CEPAL e do marxismo. Combate vigorosamente as teses de Fernando Henrique Cardoso nos tempos em que ele e outros intelectuais uspianos paulistas formularam a teoria da dependência e a crítica ao suposto populismo de Vargas. Teses que fundamentaram, aliás, a política neoliberal de FHC, armada para demolir a herança do nacional desenvolvimentismo que àquela época parecia ainda ecoar nas vozes de Brizola e Lula. Eis o que Conceição Tavares diz sobre o presidente príncipe dos sociólogos:

"Nao esperava que um intelectual do porte de FHC desmontasse a Constituição, sobretudo nos aspectos do Estado do bem-estar e da soberania nacional. Houve muitos prejuízos à republicanização do Brasil, sobretudo por causa da privatização, do endividamento explosivo (...) da política de repressão aos movimentos sociais e da submissão ao Fundo Monetário Internacional (...). A regressividade distributiva da política fiscal, tanto do lado da receita quanto da despesa, foi agravada pela política monetária (...). Assim, em vez de encaminhar-se pelas aspirações e lutas econômicas e sociais da década de 80, o Estado brasileiro converteu-se em um Estado do mal-estar social".

E já que estamos falando de engajamento político, imprescindível no momento eleitoral que atravessamos, não custa prestar atenção, igualmente, no que essa velha senhora reformista diz sobre a candidata Dilma Roussef. Arrebenta, Maria da Conceição!

Uma noite incendiada

2010-08-11T22:18:00.003-03:00

E depois disso (vejam post anterior) ainda fui ao cinema assistir ao belíssimo documentário de Renato Terra e Ricardo Calil sobre o festival de música popular brasileira de 1967, organizado pela TV Record.

Estão todos lá os ídolos da minha geração: Chico, Caetano, Gil, Edu, Os Mutantes, Marília Medalha, MPB4 e até Sérgio Ricardo, aquele que quebrou o violão. Em cenas recuperadas da época e em depoimentos recentes para o filme. Sem nenhuma melancolia, nenhum saudosismo ou ressentimento. Mais vivos do que nunca, livres do peso do passado e, ao mesmo tempo, reconciliados com o tempo histórico.

Experimentei o mesmo sentimento. Entretanto, uma coisa me provocou algo estranho: não tanto uma tristeza, nem mesmo uma desilusão, mas talvez um pouco de raiva, de ira... uma coisa desse tipo. Qual a razão disso? Só após sair do cinema me dei conta da origem dessa sensação de desagrado.

Confiram vocês também caso vejam o espetáculo. Não há uma cena, uma tomada da multidão no teatro, um close dos artistas ou mesmo dos apresentadores e repórteres, em que não se note um cigarrinho bem aceso nas mãos. Uma densa fumaça pelos ares, muitos tocos pelo chão, brasinhas a crepitar na ponta das bitucas.... Tudo tão natural quanto provavelmente (nem tanto) era natural um baseado quando este ainda não estava ligado ao pecado do tráfico. Um baseado do paraíso.

Tal foi o desagrado. Não com 1967, no que eu fui e no que fomos, mas no que nos transformamos. Inocentes decaídos, paranóicos hipocondríacos da máquina biopolítica global.
Com esse sentimento, ainda acendo um e grito: Arreda-te Serra! Não passarás!

Filósofos reclamões

2010-08-11T19:57:00.003-03:00

Hoje fui ver um debate sobre as perspectivas da universidade pública para o próximo decênio. Debate organizado por dirigentes universitários paulistas e, embora dirigido à comunidade universitária em geral, teve como público dominante os próprios dirigentes e seus assessores. E é bom que se diga, na maioria ligados às áreas de aplicação tecnológica, atualmente hegemônicas nas ciências exatas e biológicas.

Dos três palestrantes, dois eram das ciências humanas e o outro médico, todos experientes e no topo da carreira acadêmica. As exposições foram de altíssimo nível e poderiam, certamente, estimular a reflexão sobre os impasses e possibilidades da universidade no mundo mercadológico-midiático contemporâneo. Eu disse poderiam, pois duvido que tiveram ou terão tal efeito entre os presentes.

Tomo o caso da palestra da filósofa Olgária Matos, ponto alto do debate. Ao discorrer sobre as diferenças entre a universidade moderna - aquela que morreu lá pelos anos 70 do século passado - e a universidade pós-moderna - emergente desde então, seu balanço do que ganhamos foi melancólico, para não dizer pessimista. Perdemos os valores humanistas da filosofia, das letras e das ciências como condição para a emancipação humana. Ganhamos os valores da produção tecnológica para o mercado, o controle imperioso da pesquisa para a tecnologia imediata, não importa que sentido tenha. Mas a contabilidade das perdas e ganhos (já que é na lógica contábil que hoje habitamos) vai muito além deste breve resumo, conforme demonstrou a filósofa.

A grande questão que resultou da discussão foi - qual o papel reservado para as humanidades na universidade mercadológica de resultados da atualidade? Eu mesmo fiz esta pergunta, ao final, mas ninguém soube responder. Ao sair do auditório e me despedir de alguns colegas engenheiros, um deles se referiu à minha indagação (é claro, pensando indiretamente na palestra de Olgária Matos) dizendo: mas vocês das ciências humanas só sabem reclamar!

Tenho de concordar com ele. O único papel que nos resta talvez seja reclamar, inclusive dos novos transumanistas (historiadores, filósofos, sociológos, geográfos, professores de letras) que também já se renderam à repetição (pois que produção não é) em série de inutilidades tecnológicas. Aos demais só cabe a tarefa de, uma vez ou outra, adornar o mundo cão dos negócios universitários com pensamentos belos, mas obsoletos, que entrarão por um ouvido e sairão pelo outro.

Como ler José de Alencar nas aulas de História

2010-08-09T21:23:00.001-03:00

Juan Moravagine Carneiro, que de vez em quando passa por esta página, pede que eu sugira alguns contos para usar em aulas de História. A pergunta me fez pensar numa série de questões, por exemplo: como ensinar História na atualidade, quais as possibilidades de trabalhar com a fonte literária, se os alunos de hoje lêem Literatura ou o que lêem, e várias outras.

Pela importância do assunto, resolvi torná-lo público no blog sem consultar o próprio interessado. Espero que me desculpe por esta leviandade. Mas não quero falar aqui de forma acadêmica, como um sujeito suposto saber lacaniano, embora também já tenha redigido alguns artigos especializados a esse respeito (caso queiram consultá-los, as indicações constam do meu Lattes. Basta acessar o link ao lado).
A verdade é que não existem receitas prontas para explorar a Literatura seja na pesquisa histórica seja nas aulas de História. Cada caso é um caso. E cada um tem seu contexto. Faltou o amigo dizer, por exemplo, se leciona em escola pública ou privada, no período diurno ou noturno, se no ensino fundamental, médio ou superior, se para mulas do tráfico, camponeses colombianos, peruas daslus ou brothers do Morumbi, se a sua escola aceita inovações, se os colegas gostam de dar aulas, e até que ponto ele mesmo aceita ir adiante em seu trabalho pedagógico. Ou antipedagógico, que é o mais apreciável e recomendável.
Não seria difícil fazer uma lista de contos e de autores que contribuam para a compreensão histórica. Todo ano sai uma relação desse tipo nos jornais. É só misturar (no que tange aos nacionais) um pouquinho de clássicos com outros modernos: uma pitadinha de Alencar, Machado de Assis, uma porção de Monteiro Lobato, Mário de Andrade, uns pingos de Rubem Fonseca. O que não adiantará nada. Os alunos continuarão a detestar História e, principalmente, Literatura. Caso leiam, será apenas para participar do vestibular. É isso o que o amigo quer? Eu não.
Ouve-se de todo lado que a molecada atual não lê romances, poesia nem livros de História. Disso reclamam professores, pais, dirigentes e a mídia entendida. Pois vou confessar uma coisa: no lugar deles eu também não leria. Não é à força da palavra pedagógica e moral que se aprende a gostar dessa modalidade de textos. Literatura e História pressupõem uma escola poetizada, aulas literalizadas, professores apaixonantes. As nossas escolas, as nossas aulas, os nossos currículos, os nossos professores (sempre há exceções, como o inspirador deste texto) vivem à margem disso. Nossa escola já faliu há muito tempo, sinto muito.
Meus filhos, quando pequenos, diziam que as professoras de português (nada de machismo: no caso deles eram mulheres, mas também poderiam ser homens) julgavam os alunos imbecis: pediam que eles lessem estorinhas de estrelinhas do céu, de tartaruginhas ecológicas e menininhas de vestido azul.... As santas professoras mal sabiam que seus pupilos já tinham visto sexo ao vivo no computador, e se sabiam, desejavam reenviá-los à pureza infantil prefreudiana. Já adolescentes e críticos, minhas crianças ainda não se conformavam com a obrigação de aguentar as frases solenes de Peri e Ceci, tão inverossímeis, e as descrições altaneiras do faroeste colonial brasileiro.
Não será por decreto que teens desse tipo, nascidos do útero frenético do computador e amamentados por games e videoclipes, apreciarão os intermináveis devaneios literários de outrora. Dirão vocês que eles não são a regra, tudo bem, mas como é que se poderia também esperar, num outro hipotético e contrastante contexto social, que uma adolescente favelada, futura modelo-chuteira, dançante do créu, leia Machado de Assis, Camões, Grande Sertão Veredas, Dostoiévsky? A não ser que se imagine haver, perdido em alguma selva amazônica, algum índio puro e desimperializado do globo rural. Afora, evidentemente, a paradigmática cabocla Marina Silva.
Mas tem solução se considerarmos a média da nossa clientela escolar. Eu usaria uma estratégia de choque. Levaria os alunos para bem longe da escola, talvez a um salão improvisado de teatro, e desenvolveria com eles numerosos exercícios de distanciamento, sem consulta à internet exceto quando absolutamente indispensável. Criaria uma espécie de big brother às avessas, pois sem público. Todos viveriam experiências cênicas de incorporação de ambientes e personagens distantes da vida presente: sem televisão, computador, geladeira, luz elétrica, hamburguer, leite de saquinho, celular, sofá, mamãe e papai. Experimentariam o silêncio do mundo prémoderno, a escuridão das noites de tochas, a solidão do ser desglobalizado.
Só no final dessa vivência cênicocorpórea eu voltaria a propor a leitura dos textos. É provável que, ao fim e ao cabo, apenas dois dos quarenta alunos passem a gostar de Alencar. O que, sem dúvida, é bastante compreensível no que respeita ao escritor cearense. Mas, se pelo menos um desse conjunto decidir sair do simulacro do real e viver teatralmente a ficção da vida, então terá valido a pena a experiência.

De miolos bem lavados

2010-08-07T17:09:00.002-03:00

Esvaziei minha cabeça nestes dias. A mente oca também é ocasionalmente necessária. Escrever sobre o quê? Nada me interessava. As palavras, pelo menos para mim, exigem alguma paixão, algum ódio, algum amor, um pouco de complacência, uma intransigência absoluta. Nenhum desses sentimentos me batia por dentro.

Escrevi um rascunho sobre o debate eleitoral dos presidenciáveis. Parti das idéias de Slavo Zizek para indagar se algum candidato tentava arriscar o impossível, como ele propõe ao nosso tempo. Obviamente, o pressuposto era inaplicável em nosso caso. Além disso, não soube como concluir o texto, sou péssimo analista político. Nem sei o qual é o limite entre o possível e o impossível.

Por isso decidi esvaziar a cabeça por uns dias. Fui ao cinema ver O escritor fantasma. Roman Polansky arrasa, como sempre, livre ou preso. Preso na liberdade. Mas o filme me fez bem. Me descobri o próprio fantasma, vazio de palavras. Afinal, conforme sugere Lacan, tentemos lavar um pouco mais nossos miolos. Sugiro a todos uma passagem por essa condição humana:

Movimento "Salve a TV Cultura"

2010-08-04T22:39:00.000-03:00

Os tucanos estão desmontando a TV Cultura. Prometem demitir 1400 funcionários. Conhecemos essa receita. Em nome da racionalização administrativa, do controle de gastos e da desburocratização, simplesmente privatizam tudo.

É o que acontecerá também com uma emissora que chegou a ser modelo de TV pública, que colocou no ar programas inteligentes e criativos. Lembram-se do "Ensaio", do "Café Filosófico", do "Castelo Ratimbum", do "Roda Viva" (bem antes do Heródoto?), entre muitos outros? Pois bem: toda essa produção televisiva de ponta está ameaçada.

Sobrarão na TV aberta apenas os canais de alta rentabilidade do mercado religioso, a Globo e alguns outros poucos competidores, obrigados a mostrar na telinha a mesma mediocridade para manter a audiência. Afinal, para a massa serve qualquer coisa: amenidades e exploração da barbárie.

Foi para combater tal ameaça que Luis Nassif lançou o movimento Salve a TV Cultura, uma iniciativa que deve ser apoiada. Para participar acesse o link abaixo:

http://www.advivo.com.br/blog/luisnassif/movimento-salve-a-tv-cultura

Meu coração no webometrics ranking web

2010-08-02T22:05:00.002-03:00

Leio no ijornal que a USP caiu do 58º para o 122º lugar na classificação das universidades mais qualificadas do mundo. Perdeu, portanto, 64 posições, de acordo com o último ranking das melhores instituições de ensino superior divulgado pela Webometrics Ranking Web of World Universities. As instituições norteamericanas figuram no ranking até a 21ª colocação, com a Harvard University, o Massachusetts Institute of Technology e a Stanford University à frente. A primeira universidade europeia no levantamento é Cambridge, da Inglaterra. Na tabela específica da América Latina, cinco universidades brasileiras estão entre as melhores, embora a USP, primeira colocada na lista anterior, também tenha sido vencida no subcontinente pela Universidad Nacional Autónoma de México.

Muita gente do ramo nacional vai comemorar. O espírito da coisa é exatamente esse: competir. Que vençam os melhores! Eu, que sou de uma universidade coirmã (cuja família, naturalmente, tem lá suas rivalidades), também poderia fazer coro à celebração. No entanto, sinto dó. Não propriamente da USP. Mas de nós mesmos, acadêmicos ainda tão pouco adestrados para correr nesse jockey club global.

Informam os classificadores que o relatório leva em conta o desempenho global e a visibilidade das instituições na web, incluindo indicadores de pesquisa e qualidade de estudantes e professores. Me vem à mente a indagação de como são construídos tais indicadores, de como medir critérios de qualidade, de como aquilatar descompassos em termos de financiamento para o melhor desempenho de cada universidade, de como avaliar a pertinência das formas de inserção na web. Nada disso, entretanto, me importa. Deixo a tarefa para os especialistas, quem sabe interessados em acrescentar alguns pontos nos seus rankings de produção!
Prefiro refletir, aqui com meus botões e teclas, o que será das nossas ciências, histórias, filosofias, antropologias, literaturas, artes e poesias quando tudo for reduzido a miseráveis números, se é que já não o foram. Quando tudo passar a ser testado à prova da inovação, como já o é. Quando tudo tiver de ser internacionalizado, como já deve. Nesse caso, seremos apenas números marginais. Já somos.
Tento me refugiar neste blog e ainda passeio pelo twitter à cata de alguma ciência, de alguma história, de alguma poesia, de alguma expressão livre dessa febre irrefreável de medição e concorrência. Doce engano! Nenhuma página resta ilesa na grande quantificação universal. Só meu coração ainda sobra à margem.

Disneylândia

2010-08-02T16:08:00.000-03:00

O que tenho para hoje, na pressa das horas, na cabeça vazia das coisas cheias, nas palavras já ditas e nos textos (l)idos são só estes brinquedos verbais, alheios de tão nossos:

Pensamento de esquerda, multiculturalismo, diversidade, estudos culturais

2010-07-31T18:44:00.000-03:00

Vai aqui outro (longo) trecho da entrevista com Slavo Zizek, o polêmico sociológo esloveno. Nesta parte, ele apresenta algumas questões cruciais para a esquerda anticapitalista e critica com veemência as idéias do multiculturalismo vindas do império norte-americano. Vale a pena ler:

"A vitimização universal não é simplesmente universal no sentido de uma lógica generalizada da vitimização. Considero absolutamente crucial distinguir dois níveis. De um lado, temos o discurso de vitimiza~ção da alta classe média das nossas sociedades. Essa é a lógica narcísica de qualquer outra coisa que o Outro lhe faça é uma ameaça pontencial. É a lógica do assédio: o tempo todo, somos vítimas potenciais do assédio verbal, do assédio sexual, da violência, do fumo, da obesidade - uma eterna ameaça (...).

Por outro lado, temos as catástrofes do Terceiro Mundo - ou, mesmo entre nós, os sem-teto e os excluídos. Só que ai existe uma distância invisível. Eles também são vítimas, mas a maneira pela qual são interpretados como vítimas tem sempre a dimensão adicional destinada a impedir que se transformem em agentes ativos - a idéia, portanto, é que devemos empenhar-nos em exercícios humanitários. A representação básica das catástrofes do Terceiro Mundo, por exemplo, dá-se tipicamente, em termos da manutenção de uma distância em relação a elas: essas coisas não acontecem aqui ou conosco. Portanto, a verdade da vitimologia é essa cisão. Acho simplesmente humilhante dizer que essa vitimologia do assédio sexual da alta classe média, da enunciação de comentários racistas etc., pode ser colocada no mesmo nível do sofrimento pavoroso das vítimas do Terceiro Mundo. E, ao manter essa distância, o discurso predominante da vitimologia funciona precisamente no sentido de impedir qualquer solidariedade verdadeira com as vítimas do Terceiro Mundo.

É também nisso que vejo um problema nos projetos dos estudos culturais. Para ser ligeiramente cínico, eu diria que, ao lermos os textos dos estudos culturais, temos a impressão de que o assédio sexual, as observações homofóbicas e coisas similares são os grandes problemas dos dias de hoje. Mas, na verdade, esses são os problemas da alta classe média norte-americana. Portanto, creio que devemos correr o risco de romper com o que constitui um tabu contemporâneo e dizer claramente que nenhuma dessas lutas - contra o assédio, a favor do multiculturalismo, da liberação dos gays, da tolerância cultural, e por ai vai - é problema nosso.

Não devemos ser chantageados a aceitar essas lutas da vitimologia da alta classe média como o horizonte de nosso compromisso político. Devemos simplesmente correr o risco de quebrar o tabu - mesmo que sejamos criticados como racistas, chauvinistas ou lá o que for (...). não aceito como nível de uma esquerda moderna as lutas identitárias do multiculturalismo pós-moderno: direitos dos gays, demandas de minorias étnicas, política da tolerância, movimentos antipatriarcais etc. Estou cada vez mais convencido de que esses são fenômenos da alta classe média, que não devem ser aceitos como horizonte de luta da esquerda. Para evitar mal-entendidos, não me oponho ao multiculturalismo como tal; aquilo a que me oponho é a idéia de que ele constitui a luta fundamental de hoje".

Te amo do que te odeio

2010-07-28T17:30:00.003-03:00

Tem gente que ainda faz pensar. Como Slavoj Zizek, cujo sobrenome inclui acentos não aceitos no meu teclado espanhol. Peço perdão pela falha.

Zizek, mesmo sem acento, é professor titular de Sociologia da Universidade de Liubliana, na Eslovênia. Vindo lá daqueles confins - para nós do ocidente - construiu importante obra na qual dialoga intensamente com Lacan, Marx, Hegel e Scheling. Obra densa, difícil mesmo e que tá na moda. Um perigo!

Apenas comecei a ler um dos seus livros - Arriscar o impossível - composto de algumas conversas com Glyn Daly. E já de cara gostei de um trecho que deixo aqui pra reflexão coletiva:

"Para elaborar o papel da fantasia, o crucial é garantir a distinção elementar (que muitas vezes se perde) entre o objeto do desejo e o objeto-causa-do desejo. O objeto do desejo é simplesmente o objeto desejado - digamos, em termos sexuais simples, a pessoa que eu desejo. O objeto-causa-do-desejo, por outro lado, é aquilo que me faz desejar essa pessoa.

(...) Por exemplo, quando alguém está apaixonado por outra pessoa e diz: 'Eu o/a acho realmente atraente, exceto por um detalhe - não sei, sua maneira de rir, um gesto que ele/ela faz -, isso me incomoda'. Você pode ter certeza de que, longe de ser um obstáculo, trata-se, na verdade, da causa do desejo. O objeto-causa-do desejo seria essa estranha imperfeição que perturba o equilíbrio; só que, se ela for retirada, o próprio objeto desejado não funcionará mais, ou seja, não mais será desejado. É um obstáculo paradoxal, que constitui aquilo em relação ao qual é um obstáculo".

Mas não pensem que o tal paradoxo é percebido assim de modo tão claro e consciente pelo sujeito. Noutras passagens do livro, Zizek argumenta que só a psicanálise dá pistas para o conhecimento desse suposto autoengano. Pois vivemos dos nossos atos falhos.
O vídeo abaixo dá uma idéia do que pensa o filósofo. Embora demore um pouco para carregar, vale a pena ser visto:

Gaivotas ou urubus, tucanos não!

2010-07-26T18:55:00.001-03:00

Repaginei o blog. Andava cansado do antigo formato, das cores excessivas, gritantes. Fuçei daqui e dali e acabei adotando o atual modelo. Como se diz, mais clean e cool. Tons pastéis, talvez pálidos demais, quase invernosos, de acordo com a estação. Mas gostei do resultado, espero que também agrade a vocês.

O que mais se ouve hoje em dia é o verbo repaginar. Todo mundo quer mudar de cara, de corpo, de roupas, de parceiro(a), de carro e de dentes. Tudo para melhorar a auto-estima. Entrei no espírito da coisa, embora não fosse esta exatamente a intenção. Decidi mudar simplesmente porque me doía a vista.

Do ponto de vista filosófico e poético, sei que nada permanece igual. Blogs ou pessoas. Eu mesmo sou um fulano que já não é o sicrano de antanho e nem mesmo o beltrano de ontem. Sem remorsos ou ressentimentos. Virei zen - zen nada. Sigo Heráclito: Ninguém se banha duas vezes no mesmo rio.
Mentira, ou apenas verdade parcial. Para resolver o impasse, Drummond disse mineiramente que, apesar das transformações, de tudo fica um pouco. Das pessoas que fomos, da família e das gentes com quem convivemos. No meu caso, pensando bem, creio que alguns pendores essenciais permaneceram e, quiçá, ficarão até o fim: certo desassossego inspirado em Fernando Pessoa, um jeito esquerda de ser, uma inclinação cultural anacrônica, um gosto de debater, de viver e ter boas amizades.
Se é assim, o blog pode ter mudado de estampa, mas manterá seu conteúdo. Não saberia escrever outras coisas. Músico frustrado, sou um cara de uma nota só.

E para ser honesto, o novo layout do blog nada tem de minha autoria ou de originalidade. Se quizesse bolar alguma Arte genuína eu teria de fazer um curso de webdesigner. Não tenho tempo para isto. E não me incomodo com a limitação. Afinal, Adorno já alertara faz muito tempo que vivemos uma era de reprodutibilidade técnica. Paciência.

Portanto, se acaso o modelo aplicado merecer algum aplauso, isto deve ser creditado a Josh Peterson, inventor (?) de algumas alternativas-padrões (que contrasenso) disponíveis na Web.

Mas fiquei um pouco invocado com aquelas aves voando em cima das impertinências do título. Não consegui eliminá-las, por isso, peço perdão se parecerem românticas, fakes ou mais uma expressão do nosso kitsch cotidiano.

Para minorar tal impressão, sugiro que sejam interpretadas ou relidas como algo retrô, bem ao estilo fashion. Se quizerem, imaginem gaivotas impertinentes. Ou ainda melhor, urubus radicais. Mas não tucanos, por favor! Embora goste deles, fico à espera de que eles também possam ser brevemente repaginados, logo que chegue ao fim o império dos políticos antiecológicos, espoliadores da sua bela plumagem. Só assim as asas tucanas serão benvindas aqui.

Momento caça-fantasma

2010-07-25T19:14:00.001-03:00

Não foi só este blog que andou infestado de fantasmas nas últimas semanas. Quase toda a mídia nacional também foi invadida por espíritos vestidos de lençóis esvoaçantes e outros personagens monstruosos. Ocorre que, na maioria dos casos, os meios de comunicação já estabeleceram faz tempo um pacto com o universo sinistro do além. Não é o caso desta página. Este é um espaço decididamente aberto aos caça-fantasmas.

Como já disse noutro post, as manifestações irracionalistas, sob qualquer roupagem ou fisionomia, devem ser combatidas, pois sempre estão a serviço da bárbarie cultural e política. O pensamento conservador da direita se alimenta desse tipo de detrito encontrado no imaginário social, nas seitas e superstições obscurantistas. Fazem questão de mantê-lo vivo para o usar quando preciso. Nunca é demais lembrar o exemplo máximo do irracionalismo nazista.

A Veja, principal representante da mídia golpista, usou abertamente desse expediente para assustar o eleitorado brasileiro. Aliás, o candidato apoiado pela revista e seu vice também embarcaram desavergonhadamente nessa canoa furada, espalhando o medo como estratégia de campanha. Medo da censura, das FARCS, do narcotráfico, da latinoamérica, do aborto, dos sindicatos, dos sem-terra, dos gays. Ressuscitaram Regina Duarte. Darão um tiro no próprio pé, tenho certeza, mas por enquanto não custa denunciar seus propósitos.

Felizmente, no entanto, outros veículos de comunicação entraram na corrente caça-fantasma. É o caso de Isto é, que traz na capa do seu último número uma chamada com esse teor. E também da Carta Capital, que além de revelar explicitamente sua adesão à canditatura Dilma, vem denunciando sistematicamente os factóides criados pela imprensa marron udenista.

Recomendo com entusiasmo a leitura de algumas matérias da Carta desta semana, especialmente Fantasmas à solta, na qual Sérgio Lírio desmente com fatos irrefutáveis a tese, defendida pela oposição, de que a liberdade de imprensa correu risco no governo Lula e estará sob ameaça num eventual governo Dilma. Não deixem também de ler o editorial em que Mino Carta discorre sobre o oportunista Índio da Costa, e de sobremesa, o artigo José Serra, entre drogas e alucinações, assinado por Wálter Fanganiello Maierovitch. Como aperitivo deste texto, ofereço ao leitor a primeira frase:

"Quando ministro da pasta da Saúde, o atual candidato José Serra jamais se preocupou com a questão das drogas ilícitas, no que tocava ao tratamento do dependente químico e psíquico e na formação dos agentes de saúde. Sua gestão, no particular, foi marcada pelo descaso e pelo desrespeito aos direitos humanos".

Segundo o articulista, Serra veste sua indumentária fundamentalista, higienista e populista, usada também como prefeito da capital e governador paulista. Ao invés de combater causas, preferiu estabelecer leis secas e autoritárias (acrescento a do fumo) e expulsar carentes, drogaditos e alcoolistas dos viadutos e das ruas. Carlos Lacerda fez melhor: os jogou no mar.

Tem vampiro de toda a espécie no mundo. Não podemos lhes dar trégua. Contra sua irracionalidade pontiaguda, vale sempre o bom alho da razão crítica.

P.S. As queridas Imaculada Conceição e Camila deixaram comentários críticos às postagens anteriores. Assim que é bom. Mas quero esclarecer que, ao combater o irracionalismo, não proponho nenhum tipo de repressão aos cultos religiosos. Se apoiei a proibição do uso da burca em lugares públicos da França é porque lá se tem claro o que é público e o que é privado. Estado laico e não religioso. Nenhuma restrição ao islamismo. No caso brasileiro, em que as duas esferas parecem indistintas, as seitas religiosas, sob os auspícios do poder e em conluio com ele, privatizam os ares e as transmissões e invadem a sociedade com o seu obscurantismo. São seitas maléficas, sim, sem exagero. O mesmo vale para a universidade pública. Que então se limitem ao espaço das universidades confessionais. Ou criem suas próprias. Queridas, mantenho meu ponto de vista, mas adoro debater.

Vade retro, Satanás!

2010-07-23T11:37:00.000-03:00

Vivemos uma época cheia de contradições. Quando acreditávamos que o progresso científico viria trazer esclarecimento - e estamos sob o pleno reino da ciência, hoje tecnociência - eis que o obscurantismo se manifesta na sua forma mais crua: a religiosidade primitiva. Como o polvo vidente superstar da copa do mundo, com seus oito braços e ventosas sugadoras, a religiosidade ignorante se irradia fantasticamente e tudo suga à sua volta.

Não se trata de uma questão unicamente cultural ou filosófica, mas de contorno definitivamente político. Nem que se baste na resposta antropológica do respeito à diversidade cultural. O avanço do fanatismo religioso, a proliferação das seitas espoliadoras e manipuladoras dos incultos, o reacionarismo extremo das igrejas tradicionais, a interferência indevida do clero católico, muçulmano ou evangélico nas instituições sociais - são todas manifestações de uma confusão entre o domínio público e o privado e de falência do estado laico, este que talvez tenha sido a maior conquista da civilização moderna.

A proibição do uso da burka na França pode parecer meramente uma imposição autoritária de costumes, um modo de repressão e controle das minorias pelo poder dominante. Nada disso. Significa uma tentativa - possivelmente ineficaz - de restabelecer os princípios fundamentais do republicanismo de 1789, e acima de tudo, um exemplo do choque entre modernidade e primitivismo. E não me venham com os argumentos supostamente pluralistas das filosofias irrracionalistas vigentes! Conheço-os de cor.

No Brasil, as bases de uma república laica nunca foram completadas, a despeito da luta travada pelos republicanos radicais, vencidos pelas oligarquias e seus aliados do clero católico ultratradicionalista. Até meados de 1950, a política nacional, estadual e local era, entre nós, um indecoroso ritual de beija-mão de bispos, arcebispos e cardeais. A igreja dava a sustentação ideológica aos poderosos da ocasião e impedia avanços e reformas sociais.

Nas décadas seguintes houve, é claro, um intervalo marcado pela aproximação entre a esquerda católica, relativamente autônoma em face do vaticano, e os setores sociais oprimidos. Que durou pouco. Agora, o poder conservador da igreja voltou com tudo e ameaça outra vez interferir nas instituições sociais, como o demonstra o episódio recente da condenação da candidatura Dilma por um bispo de Guarulhos. Eco do mais cruel reacionarismo.

Os católicos, porém, talvez nem signifiquem mais o principal problema dessa ordem, considerada sua crescente perda de influência ideológica na sociedade brasileira e queda de prestígio no plano mundial. Perigo maior representa a expansão avassaladora do neopentacostalismo primitivo e malandro, com seus tentáculos sobre os meios de comunicação e o congresso nacional. Até quando teremos de nos submeter às alianças degradantes com eles?

Obrigado pela profissão a ler pilhas e pilhas de teses e dissertações, ultimamente estou também alarmado com um fenômeno inusitado: a infiltração insinuosa dos princípios religiosos no mundo dito científico e acadêmico. Desde a modernidade, desde a dúvida metódica, a ciência se tornou sinônimo de espírito laico. O que será da livre investigação sobre o primado de Deus e das instituições religiosas?

Ontem mesmo, folheei umas dez teses candidatas a livros dedicadas a Deus. Fiquei arrepiado. Nada me resta, a não ser gritar: Vade retro, Satanás!.

Teatro macabro

2010-07-22T00:06:00.001-03:00

17 horas e 30 minutos de uma quinta-feira de julho, 2010 anos do nascimento do Nosso Senhor Jesus Cristo. Nem frio, nem calor.

O velho magérrimo anda rápido, foge das ruas e dos automóveis, segue para a represa artificial. Senta num banco e contempla a natureza desnaturalizada, a água escura, a márgem fétida. Se caminhasse vinte metros adiante seria mais um na multidão que aguardava a encenação no teatro de arena.

Mas ele preferia o silêncio do seu drama no ermo da terra. Uma hora, duas horas, ficou ali sentado, petrificado, feliz, decidido, a ver luzes invisíveis. Então se levantou, ergueu as pernas magras sobre a mureta, sentou por um instante como num cavalete e depois saltou. Desceu pela grama sobre a bosta das capivaras e caminhou agachado naquela água rasa, preta, sem ondas.

Passara quarenta dos setenta anos à procura da evolução espiritual. Acordava cedo, comia frugalmente em horários rígidos. Nas horas certas da manhã e da noite clamava ao Grande Foco, à Força Criadora. Louvava as leis imutáveis do Universo, prometia a busca da perfeição. Dos espíritos superiores captava luzes e fluidos. Crente da racionalidade, lutara para fortalecer a coisa a que os crédulos chamam de alma. E o próprio corpo, frágil suporte na escalada das reencarnações do espírito.

Sua carne, porém, também enfrentara tentações, como a do Cristo cons-ciência. Apelos do sexo, da vaidade, do egoísmo, da inveja material. Por meses, semanas, anos praticara a limpeza psíquica na grande mesa em torno da qual os mais elevados sacudiam corpos de mentes inferiores, expulsavam obsessores. Tornara-se ele mesmo um militante superior da grande causa universal, cósmica. Presidira sessões, treinara dicção para melhor persuadir os desiluminados. Incansável na purificação da terra, dos ares, das dimensões ocultas.

Já tinha algum tempo que se dedicava à campanha da cremação dos corpos, modo ecológico de se livrar das carnes putrefatas. Das suas próprias, como recomendou explicitamente em documento com firma reconhecida.

Ultimamente pouco falava. Espírito fora do corpo, olhava com desprezo ou compaixão sua morada em ossos e casas de tijolos, a mulher mais nova que lhe prestava cuidados, os barulhos e os cheiros das gentes mortais. Ainda assim, foi acometido por uma regressão do ego: tomou pílulas de tarja preta contra a depressão, implantou dentes artificiais, se perfumou, viu alguns filmes, até cantou.

Comprou um aparelho de MP4, leu o manual de instruções e começou a gravar. De início, se encantou com a própria voz, treinou discursos para as sessões públicas do Centro. Depois, registrou as luzes que passou a ver e o paulatino processo de desprendimento da carne maldita. Já não tinha dúvidas.

Passou no cartório e sob os olhares cobiçosos das testemunhas da seita, doou ao Racionalismo Cristão os terrenos e edificações que juntara no mundo provisório. Ganhou a rua, apressou o passo, chegou ao destino. Se acocorou, cerrou as mãos ao peito, fechou a boca e mergulhou a cabeça na água esponjosa. Ficou ali bem quieto à espera do Grande Foco.

Lá na margem além corria o Festival de Teatro, da vida como ela não é.

Vida vida

2010-07-20T22:44:00.002-03:00

Mais uns dias ausente do blog e por razões justificadas. Meus últimos posts, como devem ter percebido, apareceram meio desequilibrados na forma e no conteúdo, estranhos, taciturnos, quase trágicos, como se pressentissem algo - embora eu não acredite em pressentimentos. Ai aconteceu o fato que envolveu e impactou meu mundo privado.

Não vou tratar disso aqui, não interessa a ninguém. Mas a mim demonstrou outra vez como a mente humana pode estar povoada de manchas obscuras, obsessivas, mórbidas, irracionalistas, religiosamente fatalistas. Que muito do que nos cerca revela a prevalência do instinto de morte sobre o instinto de vida.

Por isso detesto os suicidas, o indivíduo suicida, a sociedade suicida. Que viva a vida!

Com esta saudação retomo esta página e cumprimento os que passam por aqui ou seguem o blog.

Uns tomam éter, outros cocaína.

Eu já tomei tristeza, hoje tomo alegria.

Manuel Bandeira

O Brasil das trevas midievais

2010-07-15T18:47:00.000-03:00

Já não somos mais o país da alegria e da cordialidade, do futebol e do samba. A derrota na copa abriu nosso portal macabro. E soltou as feras, os monstros, os vampiros que habitam cada um de nós. Nossos instintos facínoras estão finalmente nas telas. Ingressamos nas trevas midievais.

Hitchcocks de terceira categoria disputam sofregamente a direção dos festins diabólicos e das psicoses nacionais. Ao vivo, içam carros nas represas, prendem cães assassinos, farejam carne e sangue. Narradores de plantão, delegados gagos, psiquiatras bigodudos, doutores segurança, repórteres porta de cadeia e clarividentes disputam um naco do espaço publicitário. O mesmo espaço que ergueu e vitimou as marias chuteiras, que criou os moleques psicopatas vindos dos confins da livre escravidão. Mamãe, quero ser modelo! Mamãe, quero ser goleiro! Mamãe, quero ser polícia e advogado!

Resta saber o que é esse fenômeno, o que produz e a quem interessa. A capa do último número da revista Veja dá uma pista. Em diferentes tons de vermelho, tendo ao fundo uma estrela, exibe algumas das cabeças da mitológica hidra, completadas com a manchete: O monstro do radicalismo: a fera petista que Lula domou agora desafia a candidata Dilma. No alto da página, outras chamadas trazem a foto do goleiro Bruno e de uma cena da nova série de filmes sobre vampiros. A associação entre essas imagens nada tem de mera coincidência.

Não tenham dúvidas: a exploração da irracionalidade humana, as ameaças apocalípticas sempre podem ter alguma utilidade para os adeptos da direita. A história está repleta de exemplos desse tipo. Ali está o mal em toda sua pureza.

Noturno (1986)

2010-07-14T13:34:00.002-03:00

"Noite morta.

Junto ao poste de iluminação

Os sapos engolem mosquitos".

Manuel Bandeira

Noite

vou

notívago

divagar

Noite

vil
vazio

noir

Noite

voa

Noite

vã

Noite

vá

In other words

2010-07-13T10:29:00.001-03:00

Amigas e amigos, tirei uns dias de férias do transmundo, como devem ter percebido. Nada grave. Não cai doente no hospital, nem fui preso, exilado ou mesmo internado em algum campo. Simplesmente peguei a estrada e fui passar uns dias privados.

Precisava disso. De vez em quando tenho de fugir do excesso de gente, informações, comunicações, imagens, odores sons e máquinas humanos. As telas já estavam demasiadamente ensaguentadas de goleiros, as vitrines saturadas de malhações, as ciências transbordantes de competições inúteis.

Desci rumo a Boiçucanga. Sem qualquer ilusão, porém. Sabia que boi não é mais selvagem, como o fora derradeiramente na primeira vez que passei por lá. Que, aliás, nada sobrou do bom selvagem, nenhuma praia ou selva, nenhum saara intocado, a não ser a mais torpe sapiência, o mais parasitário conhecimento. Já descobrimos tudo e tudo será arrasado de massas que atraem massas. Para ver a batida do carro, o eclipse 3D, a devoração canina da modelo, o surfe no shopping center.

Não me importei. Desci, abri um livro, fechei os portões. E deslizei suavemente na nave. Fly me too.

Beleza sinistra

2010-07-08T23:40:00.001-03:00

Do alto, o sinistro do mundo fica mais belo. Nada a dizer, só contemplar (para Elisa, devorada pelos cães humanos)

Blues londrino (1983)

2010-07-05T23:47:00.000-03:00

Londrina da minha janela

cidade do Paraná

Billie Holiday canta pra ti

estranhamente aqui

Quem sabe Londres fosse

coração para o meu corpo

eu não precisaria enfim

ser professor de mim

Mas não tu

cidade província

roteiro de viajante

se parecesses Brasília

minha primeira família

São Paulo ao menos agasalha

este país esta falha

de um projeto humano

sem história e sem dono

Já sei

tu não serás meu limite

meu porto é adiante acredites

Entrementes

Billie Holliday cumpre sua sina

nesta ausente Londrina

Um objeto para o lixo

2010-07-04T17:33:00.001-03:00

Que estranha é essa profissão de historiador! Tanta coisa mais interessante do dia-a-dia pra comentar - o moderno GPS que acabei de comprar não sei pra quê, a festa frustrada do hexa, o gostinho de vingança (que horror!) pela derrota dos hermanos, a gana africana insatisfeita, o suspense em torno do desaparecimento da amante do goleiro Bruno, o caso da advogada Mércia, Serra e seu índio de araque - e eis que o fantasma do passado não me deixa em paz.

Sou forçado a concluir: o historiador não se dá bem com a crônica do cotidiano. A verdadeira crônica, dizem os melhores escritores, versa sobre a banalidade do hoje em dia, procura algo de sugestivo ou belo no prosaico do imediatamente vivido. Ao contrário disso, o historiador, assim como o psicanalista que vasculha nas camadas do presente as irreconciliáveis fantasias primitivas do ser, é um eterno escravo do tempo remoto.

Portanto, me perdoem os leitores deste blog que talvez esperassem algum texto mais livre, contemporâneo e ameno nesta tarde gostosa de domingo. Mas o fato é que, ao revirar minha biblioteca à procura de um livro, acabei deparando com um opúsculo publicado em 1973 pelos estudantes de engenharia do Centro Acadêmico Armando Salles Oliveira da USP, campus de São Carlos. E já tem umas horas que esse simples caderninho mal-encadernado, uma cópia datilográfica já meio degringolada e mofada tem tomado toda minha atenção.

Que inferno! Em outras mãos isso já teria ido para o lixo faz tempo. Não só pelo aspecto deteriorado do objeto, mas também por seu conteúdo: extratos de textos sobre a Reforma Universitária no Brasil, abrangendo o período de 1961 à data da publicação. Tudo cheira a velharia anacrônica: centros acadêmicos, UNE e outras organizações estudantis, panfletos e cadernos de crítica ao sistema universitário, graduandos de engenharia metidos na política, debate a respeito da relação entre universidade e sociedade. Só para um historiador fora do mundo real isso pode fazer algum sentido, ter alguma importância.

Apesar desta triste constatação, continuei a ler o caderninho cujo índice é este: "O movimento pela Reforma Universitária; Origens da Reforma Universitária do Govêrno: o Plano Acton, Os acordos Mec-Usaid; A elitização da Universidade: A barreira do vestibular, Extinção da gratuidade do ensino, Orçamentos para a educação, Fundações; Reforma Universitária e Tecnologia Nacional; Engenharia Operacional; Representação Estudantil; Autonomia Universitária; Acordos sobre pesquisas estratégicas: o plano Camelot; Uma Pequena Análise".

Das suas páginas consta, entre outros extratos, uma Carta do Paraná, na qual os estudantes reunidos num Conselho Nacional (1962, Curitiba), apresentam os objetivos da sua luta: "a) A Reforma Universitária pretende fazer com que a Universidade seja para a sociedade o cérebro pensante, fonte constante de elementos para uma consciência crítica em relação à realidade social para que a Universidade seja o centro propulsor das culturas elaboradas com valores do próprio povo; b) Conseguir uma visão global da sociedade em que vive, não limitando-se somente a uma visão parcial de sua profissão: o futuro profissional não seria somente uma peça numa máquina instalada, e sim seria uma visão crítica de seu desenvolvimento social".

Tais idéias podem parecer hoje inteiramente descabidas, utópicas, ultrapassadas. Por exemplo, a universidade cérebro-pensante da sociedade, que bobagem ridícula! E por isso destinadas ao descarte, quando muito a alguma coleção de curiosidades como as de carros e brinquedos antigos.

Não para um historiador atento, no entanto. Na contracorrente dos que pregam a desimportância do passado, ele tentará convencer que esses sonhos têm tudo a ver com os desafios educacionais, científicos e sociais do presente. Que o debate brasileiro atual sobre o papel da universidade retoma temas daqueles tempos de antanho. Coisas mal-resolvidas em quarenta anos, dilemas que em nossos dias encontram respostas no PROUNI, nas políticas de cotas, na criação de um novo sistema de ingresso universitário, no fortalecimento e na ampliação do sistema universitário federal, no incremento do ensino técnico.

Foi por isso que, em vez de enviar esse objeto embolorado para a reciclagem de papéis (como vêem, também participo dos esforços em prol da melhoria do futuro meio ambiente), decidi lhe dar uma sobrevida, devolvendo-o à estante das palavras vivas.

O circo eletrônico dos horrores

2010-07-01T21:52:00.001-03:00

Madrugada adentro, o sono que não vem, a televisão ligada, nenhum documentário ou filme interessante, assassinatos cansados de superexposição, gols reprisados em infinitos ângulos, sexo semiexplícito em todas as posições, só os padres, os pastores e as pastoras eletrônicas gritam medonhamente no ar para a multidão de crédulos medonhos, os miseráveis da cultura. No ziguezague da tv aberta, canal por canal, craqueiros seguem Jesus, a água abençoada dissolve o câncer, a obra de deus opera milagres na boca de estômago da velha, na hérnia de disco do pedreiro, no casal em pé de guerra. A palavra persevera, tira do fundo do poço, cura depressão e síndrome do pânico, desfaz encosto, a bispa fajuta vende terapia por cartão de crédito, o ex-desempregado testemunha o carro novo, a casa própria, a tv digital, a cantora gospel cobra pelo divino ridículo, as páginas do antigo testamento guardam milhões de notas dizimais. O homem de batina reza vinte vezes a mesma oração ao pé da virgem de barro, benze o copo dágua que duplica na mão do bispo de terno-e-gravata do canal vizinho, o obreiro e a pastora comercializam o barro e o líquido do rio jordão. O mais primitivo, o mais anímico, o mais supersticioso, o mais ignorante, o mais abjeto do homem ressurge do fundo humano, brota no eterno grotão da ignorância brasileira. Sem fundamentalismo teocrático, não!, sem transcendência prolifera como as baratas crescem no esgoto do país que nunca se completou como república laica ou positivista, que vestido de moderno, teima em permanecer na treva da anticivilização, antes das luzes da ciência, da revolução e da laicidade. E que se perpetuará evangelicamente pelas novas gerações, como o tumor malcurado dos pastores, enquanto os ares, as ondas e os satélites estiverem nas mãos dos criminosos da religião. Pois não bastam novos postes de eletricidade, nem mais escolas ou computadores, não! Nenhum ensino, por mais equipado e valorizado será capaz de competir com esse circo eletrônico de horrores, patrocinado por concessões públicas e justificado pelas alianças políticas assinadas sob narizes tapados e olhos vendados. Pois nenhuma cidadania ou consciência poderá se erguer nessa anticultura oficializada. Pois nenhuma potência nascerá desse impulso mortífero do mercado religioso. Não adianta ocultar: o centro do dilema brasileiro não é a questão educacional, esse discurso fácil e inexequível nas condições em que vivemos. A questão nacional é a reforma política, a verdadeira reforma republicana!

Filosofia e despensamento

2010-06-28T15:36:00.000-03:00

Na semana passada tivemos o último encontro da disciplina de pós-graduação em História (na Unesp-Assis), cuja temática foram as mutações contemporâneas relacionadas ao advento da cibercultura. Como havia anunciado o programa do curso neste blog, devo ao leitor um balanço, ainda que rápido do que foi discutido e o que pudemos concluir - é claro, provisioriamente.

A segunda parte da disciplina, sob minha responsabilidade (a primeira foi dada por Tania de Luca) teve como reflexão central a condição humana em nosso tempo de mudanças aceleradas resultantes do desenvolvimento tecnocientífico e sua aplicação na vida cotidiana. Questão evidentemente filosófica, mas também de alcance histórico, sociológico e antropológico.

Não será preciso dizer que a obra Condição Humana, de Hannah Arendt foi o ponto de partida e, sem dúvida, também o de chegada de todo o debate. Neste seu livro, publicado originalmente em 1958, se encontra uma elaboração teórica substancial e quase profética sobre o destino do homem em nossa época dominada pelas maravilhas tecnológicas, que nos libertam e, ao mesmo tempo, nos alienam do mundo.

Os autores analisados na sequência, ainda que não se confessem herdeiros do seu pensamento, confirmam muitas das hipóteses desalentadoras daquela teórica judia. Sob perspectivas diversas, demonstram a predominância, na atualidade, da tecnologia sobre a ciência, e do utilitarismo sobre o pensamento crítico. E é nas brechas desse descontrole que alguns buscam oferecer novos argumentos éticos e políticos compatíveis com os desafios enfrentados.

Lemos e discutimos, ainda, as teorias do transumanismo ou do pós-humanismo, que tem em Pierre Levi o seu principal representante. Embora sedutoras, se pôde notar como tais idéias revelam seu estreito compromisso com os princípios liberais, individualistas e competitivos capitalistas. Trata-se, além disso, de uma utopia formulada no interior das principais empresas de exploração da tecnociência que, a um só tempo, cuidam de criar e irradiar tal ideologia.

Encerrado o curso, restou porém o sentimento esquisito da inutilidade das nossas longas reflexões para os cursos de pós-graduação das atuais tecnociências humanas. Pois o que importa para estas são apenas os produtos rápidos do despensamento.

Gana

2010-06-26T16:33:00.000-03:00

Que gana de derrotar o Império!

Serra na televisão: sem roda e sem vida

2010-06-23T18:31:00.001-03:00

Não sei se vocês viram a entrevista de Serra no programa Roda Viva, mas eu vi. É bem verdade que foi uma experiência torturante aguentar seu tom monocórdico, sua fala prepotente e sua antipatia. Apesar disso, consegui chegar até o fim, embora me indagando a todo o momento se a minha reação negativa diante do candidato resultava do mero preconceito, da paixão irracional ou outras coisas que tais. Passados dois dias, pensados e pesados os prós e contras, concluo que não. O cara é mesmo ruim.

Prá começar, o programa não foi transmitido ao vivo, o que pode levar a supor que tenha sido editado. Além disso, os sabatinadores, incluindo o próprio mediador - Heródoto Barbeiro -, pareciam fazer questão de levantar a bola pro Serra chutar, bem no clima da copa do mundo. Mesmo assim, diversas vezes o tucano respondeu aos amigos com irritação e impaciência.
As perguntas foram bastante convenientes ao entrevistado, girando basicamente em torno de temas contábeis. O candidato aproveitou para dar aulas de economia, já que se considerada economista. Nem por isso foi capaz de apresentar um projeto econômico alternativo convincente. Saiu pela tangente no que diz respeito às privatizações, especialidade do seu partido, e deu a entender que vai estender a malha de pedágios exorbitantes pelo país. Quanto às políticas sociais, comprometeu-se a ampliá-las, mas nós sabemos muito bem como o PSDB trata disso. Quem quiser que se engane.

No capítulo da política externa, repetiu as críticas surradas à atual diplomacia brasileira. Qual a sua proposta? Nada disse, nem precisava: leia-se, nas entrelinhas, o alinhamento sem tirar nem por aos interesses do grande Império.

E sobre educação? Reiterou as falácias que anda propangandeando pela televisão: ênfase no ensino técnico (que o governo federal tem incentivado de maneira muito mais substancial), duas professoras (sendo uma estagiária) no primeiro ano do ensino fundamental (medida apenas cosmética), bônus para professores e funcionários das escolas com melhor desempenho (política duvidosa, ineficaz e superficial). Que o digam os professores, tratados a pão e água nesta interminável era tucana que praticamente destruiu o ensino público paulista.
Serra também falou de segurança pública e de combate ao narcotráfico, como se tivesse obtido resultados, ao menos, satisfatórios nesse tocante em São Paulo. Os policiais, obrigados a comprar suas próprias botas para trabalhar, poderão respondê-lo à altura.

Assim transcorreu o Roda Viva, sem roda e sem vida, como um espelho do pálido candidato. Não é à toa que Dilma Roussef já apareça bem à frente nas pesquisas eleitorais. O seu nome passou a ser a expressão do avanço de um projeto nacional que se iniciou com Lula e do qual a maioria da população brasileira não quer abrir mão.

Não será a mera retórica de quem diz "trabalhar para as pessoas", "cuidar das famílias" e que o "Brasil pode mais" (slogans genéricos, vazios, falsos e abstratos - afinal quem são as pessoas, quem são as famílias e quem é o Brasil?) que mudará a atual tendência do eleitorado. Ainda bem.

Na rua Augusta, lentamente

2010-06-21T17:50:00.001-03:00

Conheci a rua Augusta quando era moleque, põe tempo nisso. Foi pelo rádio, que ainda imperava lá em Guapiaçu, interior de São Paulo. O hit que tocava sem parar era um rock de Ronnie Cord. Falava de carros envenenados, com pneus carecas descendo a Augusta a 120 por hora, de guangues jovens e de muita aventura que despertava nossos desejos. Em Guapiaçu pouquíssimos tinham carros, já havia uns motoqueiros, mas guangues desse tipo não se conhecia.

Sequer conseguia criar uma imagem mental de tão badalada rua, muito menos de São Paulo, que só visitei pela primeira vez quase dez anos depois. No entanto, era grande a curiosidade sobre esse espaço em cujas imediações viria atualmente fixar minha segunda residência (sempre preciso de duas casas).

Quando morei e trabalhei em São Paulo, na segunda parte dos anos 70, passei muitas vezes por ali em direção à USP para os cursos de pós-graduação. Ia de troléibus a 20 por hora. Subir a rua até a Paulista, depois descer a Pinheiros era um verdadeiro suplício. Mas o percurso dava a oportunidade de admirar as boutiques de classe que ainda existiam naquele trecho. A avenida Paulista, em fase final de remodelação, ainda não havia adquirido o status atual de 5a. Avenue. A Augusta, por seu lado, mantinha o antigo charme.

Acho que foi a partir da década de 1980 que ela começou a perder o prestígio pequeno-burguês. Exatamente quando a boca do lixo central se dilatou e a área passou a ser ocupada por casas de massagem, clubes de sexo e prostituição de rua. A classe média cedeu lugar às garotas de programa, aos trabalhadores da periferia e aos visitantes em busca de prazer barato.

Hoje, a Augusta tem outra paisagem humana. Pelo menos nos quarteirões mais próximos da Paulista, uma classe média dita descolada frequenta o local diariamente. E já desce célere para as proximidades da Caio Prado onde ainda restam umas poucas casas de programa. A convivência é pacífica, mas será inevitável o deslocamento do comércio de sexo para outra região. Não tem jeito, as putas sempre perdem.

Gosto da rua Augusta. Embora seu público seja majoritariamente jovem, há também lugar para gente, como eu, já passada do ponto. O Espaço Cultural Unibanco é a referência desse povo consumidor de bens culturais chamados de alternativos (não sei bem o que é isso, mas também sou um dos seus apreciadores). Tem sempre um filme menos comercial em cartaz ou nas bancas de dvds piratas, espetáculos experimentais de teatro e, principalmente, boas livrarias. Não só a Cultura, no cruzamento da Paulista, mas ainda a do próprio Espaço Cultural, especializada em artes.

O que atrai mais, entretanto, são os botecos, dois ou três por quadra. Para quem só come fora é um prato cheio, saboroso, rápido e de preço acessível: virado à paulista nas segundas, frango ou peixe às terças, feijoada e massa na sequência. E tem o tradicional Piollin na baixada, sempre imperdível.

O trânsito continua insuportável para quem anda de carro. 120 por hora é impossível nas duas mãos invariavelmente entupidas. O pedreste vai razoavelmente bem, em especial na descida. Subir a ladeira já é tarefa mais difícil no descanso sempre cheio de galera com copos e latinhas na mão. Sem falar do novo calçamento meia-boca que exige atenção desdobrada do andarilho.

Nada disso tira o prazer de andar por ali (aqui). Quando ficar bem velho, quero descer a rua Augusta a zero por hora.

Elis ao som da vuvuzela

2010-06-20T14:04:00.000-03:00

Saramago enjoou de ver

2010-06-18T12:12:00.001-03:00

rendeu-se à fraqueza da linguagem humana, submeteu-se à pontuação, concluiu o Parágrafo.

"...Por que foi que cegamos, Não sei, talvez um dia se chegue a conhecer a razão, Queres que te diga o que penso, Diz, Penso que não cegamos, penso que estamos cegos, Cegos que vêem, Cegos que, vendo, não vêem".

José Saramago

Ainda sobre livros e e-books

2010-06-14T23:02:00.001-03:00

Dois livros essenciais sobre livros, lançados originalmente no ano passado, acabam de ser publicados no Brasil. O primeiro, Não contem com o fim do livro, reúne uma jornada de entrevistas concedidas a Jean-Philippe de Tonnac por Umberto Eco e Jean-Claude Carrière. O segundo, intitulado A questão dos livros: passado, presente e futuro, é assinado por Robert Darnton.

Trata-se de um trio cultor de livros, cada qual à sua maneira. Umberto Eco, o mais conhecido deles, além de romancista, filósofo e semiólogo, é um inveterado colecionador desse tipo de bem cultural. Carrière é tambem bibliófilo de carteirinha, além de escritor, dramaturgo e roteirista. Robert Darnton, que já conquistou um lugar na historiografia internacional com uma série de trabalhos a respeito da história da leitura, ocupa hoje o prestigioso cargo de diretor da Biblioteca da Universidade Harvard. Vale a pena, portanto, saber o que eles pensam sobre a situação do livro na era dita da informação.

Nas respostas dadas ao entrevistador, os dois primeiros transitam com grande desenvoltura, erudição e bom humor por temas complexos do passado e do presente: as mudanças no hábito de leitura provocadas pela velocidade das transformações técnicas; a rápida e sucessiva obsolescência das novas tecnologias da informação; a memória incontrolável da internet, desprovida de instrumentos condiáveis de filtragem; a tendência atual ao desaparecimento das especialidades ligadas ao estudo dos manuscritos; o papel do livro, dos livreiros e das bibliotecas na história - entre outros assuntos.

Mas o que os inflama mesmo é uma certa aposta na perenidade do livro tal qual o conhecemos desde a Idade Média, ou ainda, desde Gutenberg. Diante da efemeridade de inúmeras tecnologias modernas, segundo o eloquente escritor italiano:

"Das duas uma: ou o livro permanecerá o suporte da leitura, ou existirá alguma coisa similar ao que o livro nunca deixou de ser, mesmo antes da invenção da tipografia. As variações em torno do objeto livro não modificaram sua função, nem sua sintaxe, em mais de quinhentos anos. O livro é como a colher, o martelo, a roda ou a tesoura. Uma vez inventados, não podem ser aprimorados. Você não pode fazer uma colher melhor que uma colher".

Por sua vez, Robert Darnton também faz uma descarada apologia do livro, nas suas próprias palavras. Ainda assim, mostra-se um pouco mais ousado como autor de alguns projetos de cunho digital, já que supõe seu inevitável predomínio na era em que ingressamos ou estamos às vésperas de ingressar. É por essa razão que seus ensaios foram organizados em três partes, dedicadas, pela ordem, do futuro ao passado. Inicia o livro com algumas conjecturas, justificadas por indícios do presente, a respeito do futuro do livro, da informação e das bibliotecas no ciberespaço. Na segunda parte, trata da convivência entre livros impressos e e-books, dos planos que desenvolveu para a publicação de livros virtuais e defende com veemência o acesso livre ao conhecimento e à cultura, conforme os princípios da república iluminista das letras. A última parte versa sobre questões ligadas aos seus trabalhos de historiador da leitura.

Convém ler com atenção o capítulo O Google e o futuro do livro, em que Darnton analisa os problemas envolvidos no grande projeto, encabeçado por essa empresa, de digitalização das bibliotecas. De acordo com ele, a iniciativa nos coloca diante do imponderável: o monopólio quase absoluto do patrimônio universal da cultura letrada pela iniciativa privada ou o triunfo do sonho enciclopédico iluminista. Nas entrelinhas, talvez se possa ler um Darnton um tanto desalentado.

Quanto ao e-book, experimentado na própria pele pelo historiador durante a década de 1990, quando ele liderou a edição de uma série de teses acadêmicas em formato digital, nota-se que suas informações não permitem conclusões definitivas. Tal empreendimento foi apenas parcialmente bem-sucedido, mas já se interrompeu. As evidências demonstram, contudo, que as dificuldades de publicações acadêmicas ainda não foram solucionadas nos Estados Unidos. O que também ocorre no Brasil, diga-se de passagem.

As ponderações de Robert Darnton, tanto quanto de Eco e Carrière, deveriam ser lidas com cuidado, especialmente nos meios novidadeiros nacionais. Das duas obras ainda resta um cheirinho sagrado de livro.

Nosso crescimento chinês

2010-06-12T17:06:00.001-03:00

Tá. As candidaturas à presidência da República já estão postas. O nome de Dilma emplacou e tem grandes chances de vencer a tucanalha. Lula continua mais popular do que nunca. Seu governo segue obtendo êxitos nos planos sociais, na economia e na política externa. Começamos a crescer como os chineses.
Basta? É claro que não. Nem por isso vou aderir ao slogan "O Brasil pode mais". É evidente que pode. Mas o quê? Além disso, o Brasil não é uma abstração conceitual. Essa suposta entidade acima de tudo e de todos envolve classes e segmentos distintos, grupos de interesses diversos, projetos discordantes, visões de futuro contrastantes.
Portanto, é preciso politizar o processo eleitoral. Fazer com que os candidatos não só mostrem suas caras, mas também, esclareçam seus projetos. É ai que a porca torce o rabo. Estamos ainda longe de um debate politizado.
Dizem que a disputa só vai pegar fogo depois da Copa. Espero que sim. Espero, sobretudo, que não se limite ao jogo de forças da mídia golpista encabeçada pela Veja e pela Folha de São Paulo.
Há outras fontes que deveriam merecer a atenção dos chamados formadores de opinião. A Carta Capital, por exemplo, que nesta semana publicou uma edição especial com um dossiê intitulado "Do que o Brasil precisa?". Leitura indispensável para o início de uma reflexão.
Abre o dossiê o próprio diretor da revista, Mino Carta, com seu editorial sobre o egoísmo e a cegueira das elites e da classe média brasileiras, incapazes de compreender o que tem ocorrido em nosso país desde o início do século XXI. Delfim Neto, aquele bruxo velho da economia, fala dos nossos desafios energéticos. João Pedro Stedile bate na tecla da extrema concentração das riquezas em nosso território. A Igreja Católica vem com Dom Dimas Lara Barbosa, defensor das formas de participação popular na política. Moniz Bandeira, em elogio à atual política externa brasileira, alerta que "os países de largas fronteiras serão os principais atores da política internacional". André Siqueira, executivo da Ford, trata do necessário equilíbrio entre PIB, câmbio e juros. Tem até o liberal-hipócrita de carteirinha, Marco Maciel, a escrever sobre a inevitável revisão da Constituição cidadã.
Uns poucos artigos versam sobre futebol, cultura e educação. Sócrates, nosso brilhante filósofo, toma o exemplo do comportamento dos craques do futebol para refletir sobre a juventude brasileira: "Espelhos do abandono em que se encontra a juventude, nossos craques entram em seus carrões e fogem da realidade". Lucidez chocante em época do mundial de futebol. As matérias a respeito da cultura e da educação são, porém, óbvias e pobres.
É uma pena, pois, os desafios nessa área talvez sejam os maiores. Não só no que diz respeito à ampliação dos números do acesso à educação formal, à alfabetização, à modernização das escolas, mas ao tipo de educação que pretendemos efetivar. Creio que, nesse tocante, ainda não nos libertamos das recomendações e das receitas capitalistas neoliberais do Banco Mundial.
A universidade, regida pela CAPES, assumiu uma forma gerencial que poderá levar, quando muito, ao sucesso numérico: maior número de produtos, não importa lá o que eles sejam. Basta que sejam produtos e possam ser rotulados de inovações tecnológicas. Isso é muito pouco. Só uma educação realmente estimulante e criativa será capaz de promover o espírito crítico, condição fundamental para o desenvolvimento científico e para uma verdadeira cidadania.
É por isso que tenho de concordar com Chico de Oliveira, do qual discordo em termos de opções eleitorais, quanto à postura dos intelectuais brasileiros, segmento vinculado às universidades e que faz parte da rede neoliberal da CAPES. Em entrevista publicada no último número da revista Cult (outra indicação aos leitores), adverte ele que "o nível da crítica ao capitalismo no Brasil pela esquerda formal quase inexiste".
Particularmente, estou muito feliz com o nosso crescimento chinês, retomado dos velhos sonhos desenvolvimentistas e de política externa independente dos idos finais de 1950. Como qualquer brasileiro, tenho direito a esse gostinho de capitalismo, mesmo que depois de tanto tempo. Resta saber se isto basta. A mim, tenho a certeza de que não.

Um pouco do poeta maldito

2010-06-11T22:08:00.000-03:00

Canção da Torre Mais Alta (A. Rimbaud)

Mocidade presa

A tudo oprimida

Por delicadeza

Eu perdi a vida.

Ah! Que o tempo venha

Em que a alma se empenha.

Eu me disse: cessa,

Que ninguém te veja:

E sem a promessa

De algum bem que seja.

A ti só aspiro

Augusto retiro.

Tamanha paciência

Não me hei de esquecer.

Temor e dolência,

Aos céus fiz erguer.

E esta sede estranha

A ofuscar-me a entranha.

Qual o Prado imenso

Condenado a olvido,

Que cresce florido

De joio e de incenso

Ao feroz zunzum das

Moscas imundas.

A barbárie não tem parada

2010-06-07T18:26:00.002-03:00

É triste admitir, mas, depois de décadas de revolução comportamental e civilizatória, a barbárie volta triunfante. A despeito das décadas de paz e amor, dos ideais de solidariedade universal, dos sonhos aquarianos, do feminismo, da valorização da diversidade e do politicamente correto, o recalcado retorna cada vez mais forte. Refratário às novas leis e aos novos esclarecimentos, o reprimido parece cumprir com exatidão o esquema das pulsões inconscientes, tão bem descrito por Freud: diante de uma barreira, e uma vez impedido de descarregar sua energia primitiva, dá meia-volta, reorienta sua trajetória, robustece e mira outro alvo. Como as bactérias ancestrais combatidas pelos antibióticos, emerge mais resistente contra toda tentativa de purificação do corpo.

Exagero? Então o que significa o recrudescimento, em tempos da moderna sociedade da informação, de atitudes e comportamentos característicos de uma época arcaica, pré-1960, como o sexismo, o machismo, o sadismo, o adestramento marcial, o culto ao corpo muscular, o bullying e fenômenos correlatos? De tudo aquilo que imaginávamos circunscrito às populações pobres, marginalizadas, abandonadas pelas luzes da cultura, obrigadas a sobreviver e a se defender no lodaçal da violência cotidiana?
Pois bem: todas estas manifestações estão ai disseminadas nos vários segmentos sociais, principalmente entre os jovens: a violência física e psicológica, que não se restringe às escolas públicas, mas ao contrário, invade as melhores escolas privadas da classe média; o sadismo bullyng, que mira um amplo espectro de supostos desafortunados - professores proletários, obesos e magros, feias, viados e lésbicas, cdfs...
Já procuraram saber quais sãos os modelos midiáticos dessa galera? São os programas humorísticos, especialmente o Pânico na tv, que sob o invólucro moderno, expõe formas de agressividade, preconceito, violência e sexismo extremos: a tortura do gordo, as bichas rebolantes, as paniketes oferecidas, a desdentada Gorete, o Zina abobalhado, as pelancudas das praias, geralmente pretas e pobres... Comparados a essa forma de humor, a antiga Escolinha do Professor Raimundo, o morimbundo Casseta e Planeta e a sobrevivente A praça é nossa até poderiam ser transmitidos nas misssas dominicais.
Se o Pânico, com sua grosseria infantil, se tornou a escola da molecada, o CQC é uma igreja para os pretensos antenados, adolescentes dos vinte aos trinta anos. Não é à toa que seus apresentadores, professantes de um fascismo implícito e difuso, viraram objeto de uma verdadeira idolatria.
Latente ou manifesta, a barbárie ainda cobre outras faixas etárias e outros espaços, como a família e o trabalho, sempre alimentada pela onipresente tv. Exemplo típico dessa fonte é o programa Pop, que alterna a defesa veemente do respeito à diversidade com a oferta mais baixa de consumo sexual, especialmente da mulher. Basta ver o quadro Sua patroa pode ser um avião, cujos termos procedem do vocabulário dos anos 50.
Com isto não quero dizer que a televisão seja a criadora do sexismo, do machismo, da violência ou do sadismo. Tais componentes circulam pela vida social, espelham a mídia e ao mesmo tempo são por ela espelhados. A barbárie é um fenômeno de ordem social, econômica e cultural. Leis e informações podem até mitigá-la momentaneamente, mas permanecerá ou se insinuará em formatos diferentes enquanto persistir a atual estrutura de sociedade. O foda é que ninguém sabe como sair disso.
No taxi para a Barra Funda, antes do feriadão, ouvi do motorista que a gayzada ia dar lucro no domingo - "a parada é boa porque viado gosta de gastar dinheiro". Ao retornar, no domingo à noite, quando a parada já se dissolvia, outro taxista, ao presenciar um casal gay se beijando, comentou: "esses filhos da puta não tem vergonha na cara, bando de aidéticos". E em plena segundona, durante ao almoço num restaurante de bancários, o assunto continuava na mesa ao lado da minha: A moça: - "Cês viram aquelas travestis no carro alegórico? Como é que pode? Morri de rir". A colega: - "Dizem que já nascem assim, tem problemas psicológicos, a gente tem que respeitar, coitados!". O amigo: "As sapatonas não tem graça, mas os viados são muito engraçados".
Para a ruidosa maioria silenciosa a Parada Gay é só um circo. O que dizer do circo de horrores em que essa mesma massa atua?

Porresia

2010-06-05T00:27:00.001-03:00

Há uma gota de porra em cada poema

Há um gosto de poesia em porra nenhuma

Oral sex

2010-06-02T18:59:00.000-03:00

Sou um cara invocado com algumas palavras. Volta e meia me irritam a falsa de senso crítico e o verdadeiro ridículo da repetição nauseante de uma série de termos-clichês, banalizados ao extremo. Um deles é representação, moda desde os anos 80 na academia. Seu aparecimento coincidiu com o declínio do vocábulo ideologia, corriqueiro no velho marxismo. Pois bem: buscaram lá na teoria estética a tal da representação, que já não significa absolutamente mais nada. Tudo virou representação e ainda insistem em empregá-la, principalmente as novas filas de epígonos. Mas há um monte de outras palavras acadêmicas desse tipo que pretendo de vez em quando mostrar aqui. Dará um imenso dicionário de bobagens intelectuais.

Há também aqueles termos e modos estúpidos de falar que foram tão rapidamente incorporados na linguagem cotidiana. Quase todos vieram dos business statianos, como os gerundimos que ainda se propagam como verdadeiras pragas: vamos estar fazendo, vou estar transferindo a ligação e similares. Tem ainda o com certeza, um tipo de resposta-padrão sempre dado em entrevistas de televisão, que nos traz a incerteza de viver num mundo inteligente. E muitos outros de idêntico calão por ai afora.

Durante sua viagem ao Brasil para assumir um posto na USP, na década de 1930, Lévi-Strauss disse que a terra se tornava uma imensa monocultura. Segundo o antropólogo, todos os recantos de diversidade ou policultura iam desaparecendo com a diminuição das distâncias. Não sei o que ele pensou a respeito do mesmo assunto nos seus últimos anos de vida, quando a globalização e o incremento monopolístico e acelerado das informações levaram ao paroxismo aquela tendência. No Brasil, então, a monocultura yankee vem de longe e abrange todas as classes.

Mas hoje quero falar do vocabulário sexy, uma dessas invariantes coloniais. Aliás, não sei porque o termo sexo tem a força que tem. Nem vou recorrer a Jurandir Costa Freire para alertar que até o século XVIII o referido não era tratado desse modo separado dos afetos, sentimentos, espíritos e outras partes da carne. Tampouco a Foucault para lembrar que é exatamente desde então que a sociedade ocidental nos constrange a falar de sexo. O sexo tornou-se falado, em vez de reprimido como um tabu. Passou a ser controlado pela fala e não pelo falo. E muito menos recorrer ao maluco do Baudrillard para concluir que o sexo adquiriu essa dimensão falada e específica exatamente porque já desapareceu, se desprendeu do real, transformou-se em virtual.

Não chego a tanto, embora tenha de admitir que a expressão sexo, biologicamente superlativa, representa (olha aqui o lapso) entre nós uma função, uma mecânica, um processo. Os norte-americanos adoram incluir tudo na semântica da produção capitalista com suas eficiências e produtividades. To have sex é bem a expressão desse puro comércio. Melhor é o vocabulário puro e inocentemente debochado dos inferninhos da prostituição: trepar é um dos verbos correntes, aliás, magnífico, preciso, erótico, ecológico. E que saudades do make love, not war, tão romântico!

Experimentem assistir ao programa Talk sex, da Sue Johansen, e verão que estou certo. A mulher até que é safadinha como uma panela velha, só que ao jeito dos irmãos puritanos do norte. Ensina a art of sucking dick e coisas que tais, mas de um jeito tão técnico e natural que tira qualquer tesão. O tesão gosta de um pouco de secreto, de escuro, de proibido. Iluminá-lo e clarificá-lo é brochante. Por isso é que, no âmbito dessa mesma pedagogia do sexo, o antigo programa Ponto P era muito mais interessante, sacana e nacionalista. Tinha duplo sentido.

Sei que a lingua yankee é muito prática e eficiente, mas francamente, há vocábulo mais feio que relationship? Não sei nem quero saber sua origem etimológica ou histórica, nem por isso gosto desse negócio de relação e transação. Por isso me incomoda ouvir um relacionamento por minuto nas conversas de metrô, pelo celular, nas lojas, nas igrejas, no programa da Lucianta, de bocas populares ou célebres: terminei recentemente um relacionamento, comecei um novo relacionamento. Ou seja (como diria Lula), ninguém mais é gente, e sim agente de relações. Bons tempos eram aqueles em que as pessoas tinham casos, paralelos ou não ao casamento institucional. Fulana tinha um caso com sicrano. Ou eram amigadas (que linda expressão!).

O imperialismo se expande também pelo território homoerótico, e não poderia ser diferente. Tem uns vinte anos que os viados brasileiros passaram a ser gays tipo norte-americanos. A expressão gay (homossexual não pode ser contido ou mesmo triste?)nos Estados Unidos, só ganhou conotação sexual em meados do século XX e se mundializou com o movimento do politicamente correto. Tinha o propósito de combater os preconceitos implícitos em termos como viado, bambi (nenhuma alusão a um clube de futebol) bicha e outros. Alguns dizem que viado vinha de transviado (termo classificatório inaceitável), outros afirmam que era simplesmente uma corruptela de veado, o bicho. Acredito mais nesta segunda alternativa.

O fato é que tenho dúvidas a respeito do poder purificador e racionalizador das palavras. No caso de gay, creio que é mais um termo para usar na televisão e na academia do que qualquer outra coisa. Socialmente aceito e legitimado, aparenta cientificidade, racionalidade, modernidade e neutralidade. Mas não é o que os gays usam cotidianamente para se referir aos pares e a si próprios: em ambiente próprio eles se dizem bichas e viados. E não vêem nenhum mal nisso.

Faz frio na Praça da Sé

2010-06-01T15:44:00.000-03:00

A Praça da Sé esfria, escorre

Gela, garoa, neblina
Chove, nevasca, nevoa

Implacável, escurece
Indiferente, obscurece
Impiedosa, ausenta

A sangue frio, exila
E cala.

Carapuça com endereço certo

2010-05-31T20:21:00.003-03:00

Vou acender velas para São Jorge

A ele eu quero agradecer

E vou plantar comigo-ninguém-pode

Para que o mal não possa então vencer

Olho grande em mim não pega

Não pega não

Não pega em quem tem fé

No coração

Ogum com sua espada

Sua capa encarnada

Me dá sempre proteção

Quem vai pela boa estrada

No fim dessa caminhada

Encontra em Deus perdão

Uma história da juventude

2010-05-28T23:03:00.000-03:00

Dando sequência ao post anterior, reitero que o livro de Jon Savage demonstra, com inteligência e sobriedade, como a juventude, um aglomerado etário-populacional heterogêneo - e até então destituído de identidade sociocultural particular, é revestido de suma importância no século XX. Embora seu estudo se limite aos casos da Inglaterra, dos Estados Unidos e da França entre 1880 a 1945, não resta dúvida de que o fenômeno também se estendeu por várias outros países do globo. Não necessariamente na mesma escala temporal, o que torna sua obra um estímulo para pesquisas sobre regiões diversas.

Tal circunstância resultou, segundo ele, da intensa urbanização (acrescida da imigração, no caso dos Estados Unidos) ocorrida à época, que deu ampla visibilidade ao cada vez maior contingente de jovens, antes disperso nas áreas rurais e subordinado ao universo das famílias. Nas ruas das metrópoles e relativamente libertos do controle dos pais, os jovens passarão a ser conhecidos, investigados, retratados e catalogados por profissionais ou diletantes de diferentes instituições: repórteres, policiais, políticos, assistentes sociais, médicos, psiquiatras, psicólogos, educadores, sociólogos, criminalistas, artistas, romancistas, militares, religiosos. E finalmente por empresários e publicitários, que logo descobrirão um novo potencial de consumo até então oculto naquela massa informe.

Não é à toa que tenham surgido examente nesse contexto alguns termos hoje extremamente conhecidos e usados em nosso cotidiano: adolescência, teens e similares. E não é também fortuito que tanto se tenha investido nesses segmentos etários e sociais, seja para assimilá-los à ordem, seja para moldá-los como força histórica transformadora.

Savage acompanha passo a passo esses distintos processos com base numa documentação que permite compreender tanto o ponto de vista dos próprios adolescentes quanto o daqueles profissionais citados. É ainda notável como o autor contextualiza as diversas faces da juventude em diferentes momentos: os delinquentes dos bairros periféricos e operários no final do século XIX, os poetas decadentistas da mesma época, os estudantes preparados para a fábrica ou para a guerra no início do seculo seguinte, os fascistas e nazistas, os adolescentes na crise de 29, os músicos e cantores populares, os rebeldes da resistência... até os triunfantes consumidores de modas.

O livro termina em 1945, mas foi justamente depois desta data que esse aglomerado populacional e etário seria considerado sinônimo de um poder jovem. A década de 1960, e particularmente o ano de 1968, expressaram muito bem tal sonho, afinal, corroído pela força do onipresente mercado capitalista. Foi assim na Europa, na América do Norte e também no Brasil.

Pena que falte um estudo de semelhante porte no que diz respeito ao nosso país. Mas, do jeito como andam as pesquisas acadêmicas, dia a dia mais nanicas e irrelevantes, talvez demore um longo tempo para que isso possa ser feito.

Apenas um bom livro de História

2010-05-26T00:18:00.001-03:00

Pode parecer pouca coisa, mas ler um bom livro de História é reconfortante para quem, por força do ofício, participa com frequência de bancas de avaliação de textos acadêmicos (dissertações e teses) e emite pareceres sobre artigos científicos e projetos de pesquisa. E que, como eu, anda cada vez mais desencantado com o estado atual da arte historiográfica. Falo da brasileira, com a qual tenho mais contato, embora o mesmo sentimento também possa valer para a estrangeira que conheço.

Aliás, chamá-la de arte soa mesmo como um disparate. Não me aventuro em empregar outro termo (os que me vêm à mente são impublicáveis) para designar essa produção em série (pirataria, em muitos casos) de bagatelas, acelerada sobretudo desde os anos 90, quando o setor se profissionalizou sob a tutela dos orgãos oficiais de fomento à pesquisa.

Por isso tudo, é reconfortante ler um bom livro de História. Encontrei-o na livraria da Estação Barra Funda minutos antes de embarcar para mais uma longa viagem. Desconhecia o autor, não lera nenhuma resenha a respeito da obra. Foi o título - seguido de uma rápida folheada e da consulta ao sumário - que me chamou a atenção: A criaçao da juventude: como o conceito de teenage revolucionou o século XX, do jornalista inglês Jon Savage.

Não se trata de um trabalho acadêmico ou teórico com pretensão a revolucionar a historiografia, presunção que tantas vezes se encontra em teses. Nada disso. É simplesmente um livro escrito com elegância sóbria, sem sofisticação conceitual (o subtítulo pode ser enganoso) e documentado na medida certa. Tudo para contar a história da aparição dos vários segmentos de jovens urbanos - operários, delinquentes, rebeldes ou consumistas - na Inglaterra, na França e nos Estados Unidos das últimas décadas do século XIX a 1945.

Nem cheguei à metade do volume, mas continuo bem-impressionado. Quando avançar na leitura, contarei os detalhes. Prometo.

O descanso do blogueiro

2010-05-23T17:46:00.001-03:00

Tirei uns dias de férias desta página, mas o blog continua na semana que vem. Os eventos e assuntos passam rápido demais, a maioria deles dispensa meus comentários. Preferi descansar.

Teve o acordo com o Irã, mediado pelo Brasil e pela Turquia. Até que pensei em dar um palpite, mas me calei porque não entendo quase nada de geopolítica. Nem por isso deixei de me indignar com a análise obtusa da nossa mídia local, especialmente, da Globo. Partidária da subserviência ao Império decadente, advertiu Lula que a tradição da diplomacia brasileira é o alinhamento com o Ocidente. Que Ocidente é esse? É demais, preferi descansar.

Teve a nova pesquisa eleitoral que demonstrou o empate técnico entre Dilma e Serra, contrariando a farsa antes intentada pelo Datafolha. Hoje cedo quase cedi à tentação de comprar um exemplar do mal-intencionado jornal para ver sua reação nas novas folhas diagramadas. Desisti, não paga a pena. Preferi descansar.
Teve a criação da célula semiartificial, um pequeno passo na vida de um cientista, um grande passo na vida da humanidade. Nada tenho a acrescentar a esse belo invento, ainda mais porque ultimamente estou muito contaminado pelas ingênuas e pessimistas idéias de Hannah Arendt sobre a condição humana. Preferi descansar.
Teve a Marcha da Maconha que, aliás, continua no momento em que escrevo estas linhas. Liderada, entre outros, por Soninha Francine, reúne umas trezentas pessoas no Parque do Ibirapuera, segundo cálculos oficiais. Se estivesse em São Paulo neste domingo, talvez fosse à passeata. Ainda bem que não estou para não ceder ao impulso. Não que eu seja contra o movimento, mas seguir essa fulana, nem morto! Preferi descansar.

Como esses, outros eventos e assuntos passam freneticamente por todas as telinhas do globo miniaturizado. Descobri que não preciso opinar sobre tudo. Enquanto isso, entro em contato com o silêncio do mundo.

E só volto depois.

O negócio é a escultura de si

2010-05-19T17:22:00.001-03:00

Em tempos de crescimento econômico, a superoferta de idéias encadernadas é um perigo para os desassossegados. Ainda mais quando se vive perto das seduções livreiras. A não ser que o cara seja um tipo fernando pessoa, capaz de criar escaninhos específicos para cada uma das suas inquietações. Como não tenho esse talento, fico constantemente exposto ao risco da desorganização mental.

Na época em que não havia tanta variedade de produtos espirituais, eu consumia uma safra de cada vez, explorando ao máximo suas vantagens. Foi o caso, por exemplo, da literatura russa, das biografias de rebeldes e das teorias revolucionárias. Estes foram substituídos, anos depois, pelas obras, já então meio fora de moda, daquele conhecido casal existencialista francês. Enjoado (ou melhor, nauseado) deles, parti para outros gurus- desmontadores da tradição, sem abandonar, contudo, a pátria de Sarkozy. Foucault e congêneres, of course.
Ai vieram os anos do profusão megastórica do pensamento - estes em que vivemos. Confesso que tenho lido um pouco do tudo disponível: norte-americanos, paquistaneses, alemães, espanhóis, brasileiros... modernos e pós-modernos... hards ou ligths... de Herman Hesse a Dalai Lama. Outro dia me receitaram Omar Kayam, cujos poemas encontrei na vitrine virtual e me entreteram por alguns minutos. Quinze dias atrás comprei um Corão numa loja de conveniência, que me pareceu um saco - peço aos talibans que não me crucifiquem por este sacrilégio!
Não gostaria, porém, que me tomassem como um leitor fútil. Na medida do possível, procuro temperar as novidades com teorias mais sólidas, se é que elas já não tenham desmanchado no ar, como tem sido alertado nos últimos duzentos anos. Dentre outras, não abro mão da psicanálise, nem de uma pitada de marxismo, sempre necessários para não flutuar como um fantasma pelo cosmo.
E foi nessa perambulação contemplativa que encontrei um novo filósofo: Michel Onfray. O título do seu livro, exposto no estande principal da livraria, logo me chamou a atenção: A potência de existir. Embora fácil demais (coisa que não faz bem para um acadêmico), a leitura me agradou. Onfray inicia sua reflexão com um relato autobiográfico sobre os anos em que ficou internado numa escola religiosa católica. Foi essa experiência traumática que o levou ao terreno filosófico, isto é, à criação de uma filosofia alternativa, buscada na tradição dos epicuristas e hedonistas. Página por página, de modo simples e convincente, o novo filósofo revê toda a história do pensamento ocidental, do platonismo ao cristianismo e seus herdeiros atuais. Vai demolindo tudo, com exceção de uns poucos soterrados pela historiografia dominante.
Olha que o cara não fica só na reflexão! Propõe coisas perfeitamente viáveis, nas quais embarquei de pronto: uma moral ateológica pós-cristã (baseada na moral da honra e não da falta, na ética aristocrática e não falsamente universal, na regra imanente do jogo e não num processo transcendente, na vitalidade e não nas paixões mortíferas, no contrato com o real e não submisso ao céu), uma ética estética, uma escultura de si, um adestramento neuronal (super em dia com as novas descobertas da ciência), uma dialética da polidez, uma libido libertária etc. De todas as propostas, gostei mais da escultura de si e da libido libertária. Eu mesmo ando me esculpindo internamente faz tempo, e garanto que isso dá certo (por favor, não confundam com as cirurgias plásticas de Demi Moore). No tocante à libido libertária, a saída é o eros leve e a máquina solteira (quer dizer, sem laços permanentes), procedimentos que também já adotei.
Como se vê, sempre tem algo de novo entre o céu e a terra para além da vã filosofia! Onfray até fundou uma universidade livre (será paga?) para difundir seus ensinamentos sem o constrangimento oficial. Num momento de delírio, me deu uma vontade enorme de aposentar e fazer o mesmo.
Até que, ao visitar o Google em busca de referências adicionais sobre o autor, descobri que ele ele é o tal que provocou enorme polêmica recentemente na França, ao atacar Freud com violência, chamando-o de farsante (comeu a cunhada, desejou a mãe!) e de criador de uma fábula. Fato que despertou a ira, justamente, de psicanalistas merecedores do maior respeito intelectual, cujas obras sempre leio. Foi ai que o encanto se desfez como que por encanto. Ora, concluí: Onfray é só mais um desses ditos pensadores, na verdade, gente louca por fama e por sofás como os do Jô (vide vídeo abaixo).
Joguei o livro de lado. Mas que continuarei a seguir algumas daquelas receitas, não tenham dúvida!

Whatever works

2010-05-16T17:42:00.002-03:00

Domingo passado fui ver Tudo pode dar certo, o mais novo filme de Woody Allen (Whatever works). Fui e me arrependi. Não porque o filme seja ruim. Ao contrário, Allen retoma ai, com maestria, suas comédias irônicas sobre o american way of life (no ambiente charmoso e liberal novayorkino), depois de uma breve passagem almodovariana em Vick, Cristina, Barcelona, exuberante, mas não tanto com sua cara. Então, qual a razão do arrependimento?

É que me identifiquei com o protagonista da estória, Boris Yellnikoff (Larry David), um velho rabugento, ex-professor de Física na Universidade de Columbia, que fala o tempo todo da insignificância das aspirações humanas e do caos do universo. Alterego de Woody Allen, Boris Yellnikoff é um cara que se acha gênio realista, mas é apenas neurótico hipocondríaco, suicida compulsivo para quem nada na vida tem sentido. Um chato que caga discurso o tempo todo, dirigindo-se, aliás, direta e cruelmente ao expectador - ponto alto da narrativa.
Enfim, a vida não tem jeito para esse ex-professor solitário ... até que ele conhece por acaso a jovem e encantadora Melodie (Evan Rachel Wood), tipo que Boris mais detesta entre os humanos: meio burra, cheia de frases clichês, romântica e sonhadora. Acontece que os dois vão se envolver emocionalmente, e novas personagens também entrarão em cena (os pais da garota), mudando inesperadamente o script, embora nem tanto.
Até ai, nada demais. Parece outra estorinha escrota com um happy end (que não contarei), bem adequado para nossa sociedade expectadora de finais felizes. Quem quiser, pode entender literalmente esse desfecho. Não era absolutamente o caso de me incomodar com mais uma chatice alegre de Woody Allen.
Só que me incomodei com Bóris. Pois também sou professor universitário, e ainda que menos desiludido que ele, tenho lá meus momentos de profunda descrença no nosso modo de vida, justificado e potencializado pelas banais tecnociências, especialmente humanas, atuais. Além disso, assim como o protagonista, também ando mancando - espero que provisoriamente -, mas não como resultado de alguma tentativa malograda de suicídio (diga-se de passagem, detesto suicídio). Foi por isso que me identifiquei com o personagem e não gostei nem um pouco do que vi nesse espelho.
Ainda mais porque havia programado para o meu curso de pós-graduação, na semana que entrava, a leitura e discussão do livro A condição humana, de Hannah Arendt. Sei que esta pensadora não é pessimista como Bóris, apesar de criticar radicalmente nosso modo de vida do fazer e fazer alienado. No entanto, alguns colegas do ramo universitário já vinham zombando dessa minha idéia de propor reflexão aos alunos:
- Que nada! De muito pensar morreu um burro! Não seja como Bóris! Esses pensamentos são ingênuos, datados, passadistas, nostálgicos da filosofia grega! Deixe disso! Besteira, não têm utilidade! Em vez de refletir, faça, produza um artigo científico! Não importa o que seja ou para que seja, produza alguma coisa que funcione na engrenagem acadêmica.
Foi esse mal-estar que tomou conta de mim ao ver o filme. Me senti o próprio Bóris, neurótico e fora de lugar. Juntamente com a Hannah, uma bobinha ingênua e melodiosa, que perdeu tanto tempo para escrever uma obra sem utilidade. Afinal, tudo pode dar certo no mundo, tudo works. Basta que it works!

La vida es mas compleja de lo que parece

2010-05-14T12:16:00.001-03:00

Nada a dizer hoje. A bocametralhadora deve calar. O fogo amigo crepita, seduz, atrai, mata. Nenhum antídoto será capaz de aplacá-lo, senão o afastamento. Essa dor se carrega em silêncio. Só posso vestir as palavras de quem já disse o essencial numa melodia. Fale por mim, Jorge Dextler:

O cantante Jorge Drexler e outros latino-americanos

2010-05-12T12:37:00.003-03:00

Meu amigo Tauã me deu uma cópia do CD do compositor uruguaio Jorge Drexler, que ouvi de ponta a ponta. Juntei também outras informações obtidas na rede e já me tornei seu fã.

Uma das suas canções mais famosas é O outro lado do rio, da trilha sonora do filme Diários de motocicleta, sobre o Che. Mas ele é ainda autor de várias outras, todas belíssimas. Faz um sucesso danado na Espanha e em outros países da Europa, sem falar da notoriedade que alcançou no México, Chile, Peru, Argentina e regiões vizinhas.

No entanto, é ainda pouco conhecido no Brasil, embora já tenha gravado com Maria Rita a suave Soledad, e tenha se apresentado em Porto Alegre ou em mais uns poucos lugares. O fato é que quase não temos contato com compositores e intérpretes das nossas fronteiras de origem hispânica. A não ser com tipos como Rick Martin e outros abençoados pelo Império - ou quando muito, pelo euro (nos seus tempos de solidez). Afora isso, a ignorância e o preconceito em relação à arte deles correm soltas. Coisas de provincianos.

Houve época, porém, em que havia um verdadeiro culto da música engajada latino-americana. Eu mesmo ouvi muito Mercedes Sosa, usei poncho e me imaginava em plena guerrilha rural ou urbana. Os sons chilenos e uruguaios, especialmente, pareciam sinais da revolução e por isso eram traficados com o maior esforço. Boa época do tráfico!
Me lembro até de um casal de amigos que cruzou os Andes num fusca, em 1971, com um punhado de discos de vinil (óbvio) de artistas chilenos, proibidos por aqui. Antes de chegarem à fronteira brasileira, esconderam o material no motor do carro. Só que se esqueceram, após a fiscalização, de libertar os artistas daquele forno infernal. Foi em Brasília, mais de mil quilômetros à frente, que descobriram o estado de seus preciosos albuns, evidentemente imprestáveis.

Hoje, a música latino-americana remanescente daqueles anos ficou reduzida aos índios de araque que se apresentam, caracterizados de maias e incas, nas praças de São Paulo e do mundo. Bah!
Mas nem tudo é simulacro. Fora nostalgia! Jorge Drexler, por exemplo, como eu disse no começo, é uruguaio, moderno e criativo. Suas letras são excelentes. A latino-américa existe. Basta ouvir suas vozes e guitarras:

Literatura e Filosofia ebôokicas

2010-05-10T17:45:00.002-03:00

Já faz tempo que eu queria comentar a polêmica sobre o livro eletrônico, o e-book - como o chamamos, americanófilos que somos. Mas sempre deixava o assunto de lado, sem saco para começá-lo. Quando tentava organizar as idéias e consultar algum material, logo me parecia que em torno do tema havia mais barulho do que experiências ou fatos concretos.

Li muita coisa a respeito, porém, nada que me contentasse. Os historiadores dedicados à história da leitura se limitam a mostrar que o livro, tal qual o conhecemos hoje, é um suporte material entre outros, inventado na Idade Média e aperfeiçoado nos tempos modernos. Dai concluírem que, como todos os suportes materiais da leitura, poderá um dia ser substituído por outro, o que certamente implicará novos modos de ler, escrever e pensar.

Os futurologistas desenham mil cenários novos a partir do e-book: outros tipos de textos e leitores, outras formas de biblioteca e assim por diante. As grandes corporações tecnológicas tentam criar e vender seus variados aparelhos leitores eletrônicos e disputam entre si como galos sangrentos. Falta oferecer o cheiro do papel (sobretudo o velho) e o gostinho de virar a página com o dedo molhado na língua, o que absolutamente não será difícil inventar, por mais antihigiênico que seja tal gesto. Querem, é claro, ganhar muito dinheiro com a disseminação desses novos produtos e por isso supervalorizam suas modernidades.

Nós, brasileiros, loucos por novidades desde os tempos cabralinos, costumamos babar diante de espelhinhos e, principalmente, telinhas. Só que, até agora, nada garante que o tal do e-book venha a decolar, apesar de alguns ensaios editoriais ainda não avaliados. Por outro lado da página, não há notícias de que a coisa já tenha pegado nem mesmo na Europa ou nos States. Portanto, é o caso alertar: vamos com calma, menos, caros utopistas das bugigangas do futuro!

Pessoalmente, acho que algumas formas de textos eletrônicos poderão ganhar o gosto do público leitor pela facilidade de leitura, divulgação, acesso e download. Em geral, os textos curtos, mais objetivos, diretos e utilitários, como por exemplo: escritos técnicos, dicionários, artigos acadêmicos das áreas de tecnociências (e não das humanidades, ainda que elas pouco a pouco estejam se tornando tecnociências humanas - cruzes!). Vejo também grande possibilidade de difusão eletrônica de minicontos, poemas e outras criações literárias e artísticas. Ponto a favor da tecnologia.

Mas, por favor, pelo menos na década que iniciará, não creio que vingarão filosofias, histórias ou romances eboôkicos. E se vingarem, estou fora! Aliás, já nem estarei entre vós, herdeiros do futuro. Por isso gostei muito do vídeo abaixo, que a Tania de Luca me enviou. Vejam também e digam o que acharam.

Carta a um prefeito do interior paulista

2010-05-07T18:03:00.006-03:00

Prezado prefeito

Talvez você não se lembre de mim, mas eu me lembro que o recebi em minha casa acompanhado de um amigo comum. Faz muito tempo, quando ainda éramos bastante jovens. Naquela época eu cursava o primeiro ano da graduação na Universidade de Brasília. Durante as férias, ao retornar à nossa terrinha, gostava de reunir os amigos para contar minhas peripécias na capital federal.

Você foi um dos que então estiveram num desses encontros em que falávamos do movimento estudantil e do combate à ditadura, líamos coisas consideradas subversivas e sonhávamos grandes bobagens. Nossa cidade, que mal somava uns cem mil habitantes, nos parecia muito provinciana para essas ousadias.

Ambos vínhamos de famílias muito antigas da região, mas a sua tinha uma marca a mais: carregava a distinção do nome do seu pai, ex-prefeito da cidade. Deste então, não tivemos outros encontros como esse e iríamos percorrer caminhos diametralmente opostos, principalmente políticos.
Nossos companheiros também seriam outros: enquanto eu andava em más companhias (ex ou pré-presos político e gente com tal figurino) você primava pelas boas. Tornou-se político profissional - vereador, deputado -, tendo passado por vários partidos da ordem, inclusive o da ordem malufista. O que explicará, creio eu, vários aspectos do seu futuro, que no presente integra a base centro-esquerda do governo federal.
Daqueles áureos anos para cá, muita coisa mudou no Brasil e no mundo. Caiu a ditadura, as cidades cresceram ainda mais, inclusive a nossa, ferida por problemas típicos das metrópoles, como as ruas entupidas de carros, o centro deteriorado, a periferia pobre e inchada. Os ideais de justiça social ficaram em segundo plano, mas, em muito países, foram bolados e até efetivados projetos de melhoria urbana pautados pela consciência ambiental e social.
Nesse interim, você seguiu na mesma toada da direita que o levou ao mesmo lugar outrora ocupado por seu pai. Azarão nas pesquisas eleitorais, acabou por vencer o candidato adversário - um jovem do PT - com uma margem mínima de votos obtidos na última hora e cabalados pelos grupos conservadores locais. Confesso que votei no outro candidato e não me arrependi.

Desconfiei desde o início dos seus projetos. Agora tenho a certeza de que são péssimos. Um dos principais, já aprovado a toque de caixa pela Câmara dos Vereadores, é a construção de uma uma imensa garagem subterrânea (com a inevitável plataforma de concreto na superfície) numa das principais (e poucas) praças centrais da cidade. Tudo para abrigar três centenas dos milhares de automóveis da nossa classe média cintilante e aumentar ainda mais o volume de tráfego na área. Mega-ultra-big projeto de concreto bem ao gosto do modernismo provinciano.
Ao imaginar o que será essa obra-prima, a primeira paisagem que me vem à mente é a horrenda Praça Roosevelt paulistana, erguida naqueles tempos da nossa única reunião e que, segundo os melhores engenheiros, arquitetos e urbanistas, deverá urgentemente ser posta abaixo. O autor desse edifício do mal, que só poderia se converter em antro escuro da criminalidade, foi o seu velho amigo Maluf. Mas o seu projeto também vai ficar parecido com outras obras monstrego-monumentais realizadas na nossa cidade naqueles mesmos anos 70, como a claudicante Rodoviária e o anticultural prédio da Praça Cívica.

Um dos seus outros companheiros de jornada política, no entanto, o prefeito da capital de São Paulo, velho malufista hipocritamente arrependido, declarou ontem que pretende derrubar o Minhocão, obra de idêntica monstruosidade. Não sou fã desse prefeito demo, mas tenho de admitir que ele acertou no caso do elevado.
Prezado prefeito. Como ficamos muito tempo distanciados, não sei como você se preparou durante esses anos para o mais alto posto do nosso município. Por exemplo, que livros de urbanismo leu, que cidades visitou? Tenho curiosidade especial em saber por que gosta tanto da engenharia e da arquitetura do período da ditadura. Eu, particularmente, as detesto.
Até acho legítimo que você queira inscrever seu nome na história. Pena que seja com obras desse tipo, fatalmente destinadas à implosão ou à explosão.

Sem mais,

Cordialmente

um seu conterrâneo

Volta ao mundo e à sala de aula

2010-05-04T21:26:00.002-03:00

Depois de quarenta dias confinado no cibermundo, a sala de aula agora me parece muito mais prazerosa. Com isto não quero dizer que uma coisa deva excluir a outra. Nem que a sala de aula tenha de ser apenas um espaço prisional, como tem sido até hoje, ou o cibermundo um lugar de pura dispersão espacial. Mas a dupla experiência me faz pensar tanto no ensino tradicional quanto nas soluções fáceis oferecidas atualmente para uma pedagogia moderna, isto é, virtual.

O ciberespaço é algo recente para mim, como suponho que seja também para a maioria das pessoas da nossa época. E por isso mesmo, encantador, fascinante, vertiginoso, imprevisível. A pedagogia não poderia passar ilesa diante dele. Uma das tentativas de inová-la é a chamada educação a distância, ultimamente adotada em todas as bandas do planeta, inclusive nas bandas podres. No entanto, creio que alguns aspectos essenciais da arte de ensinar, aprender, orientar e compartilhar saberes só podem ser obtidos na relação cara a cara entre alunos e professores - aquilo que, de alguns anos para cá, é chamado de modalidade presencial, exclusiva ou complementar.

Maravilha das maravilhas, a educação a distância promete superar tal caretice em proveito de um ensino que além de moderno (palavra multiuso desde o século XIX), é muito mais produtivo - noutras palavras, custa menos e alcança mais resultados. Nas bandas podres citadas, por exemplo, das escolas privadas brasileiras, ensino a distância significa tão somente diminuir gastos com professores. Os bons propósitos das instituições públicas não levam a tanto, mas, honestamente, não tenho muita certeza de que permanecerão bons por muito tempo, tendo em vista a avassaladora predominância da lógica empresarial em seus quadros.

Não é só isso que me incomoda, infelizmente. O que me surpreende é o uso convencional e idiota dos meios virtuais no ensino. Pelo que conheço, ensino a distância tem sido até agora - nada mais nada menos - do que transmissão televisada dos tradicionais conteúdos da escola, com o suporte das antigas apostilas rejuvenescidas por botox e cirurgias plásticas. Inventaram também que se trata de um processo interativo. Pois bem: a interatividade parece se reduzir ao velho esquema de perguntas e respostas, só que respondidas em chats ou por e-mails. É claro, não se pode esquecer do complemento presencial dessa modalidade de ensino, exercido por monitores auxiliares, como nos antiquados modelos pedagógicos face to face. Numa palavra, ensino fechado, mesmo que por meios abertos.

Pode haver experiências mais interessantes que essas, mas ainda não as conheço. Querem saber? Prefiro ficar distante dessa modernidade velhusca e - muitas vezes - velhaca. O meu ciberespaço é o livre fluir das idéias, longe ou perto.

Hannah Arendt e a compreensão da condição humana

2010-05-02T21:58:00.000-03:00

Hora heróitica

2010-05-01T17:40:00.000-03:00

O Ministro Temporão recomendou sexo para combater a hipertensão. Eu também tenho hipertensão e só posso concordar com seu conselho. Mas gostaria de ampliar essa terapêutica para várias outras doenças que têm tomado conta dos corpos e das mentes.

Entre elas, o marasmo, a chatice, o tecnicismo da política num ano eleitoral decisivo que pode trazer de volta (esconjuro) os caretas da ordem dominante. Para deter a força da sua contaminação o único remédio é muito tesão, como disse Roberto Freire: sem tesão não há revolução.

Então, vamos lá, estrategistas do PT. Não sufoquem a libido e a utopia. Não sucumbam ao discurso técnico capitalista ou ao tédio da realpolitik. Já basta o Serra, que com sua faca afiada, corta mais e mais o pouco do sonho restante da sua geração. Dilma, que é da mesma geração, deve representar, ao contrário, o fortalecimento da esperança, o aceno da utopia, o alargamento de um projeto. Não queremos apenas uma técnica.

Não acorrentem, liberem sua pulsão de vida. E para estimulá-los deixo aqui mais um vídeo de Ney Matogrosso: "A cor do desejo".

Baseado em testes científicos

2010-04-30T15:52:00.003-03:00

A GNT reprisou recentemente o documentário A verdade sobre a maconha, também chamada de erva do diabo. Conduzido por um psicólogo especialista em vícios, o programa discute verdades e mitos que envolvem a cannabis sativa. Além de alguns depoimentos de usuários, são também apresentadas várias pesquisas tanto sobre os seus efeitos relaxantes/estimulantes quanto sobre suas propriedades terapêuticas.

As novas investigações derrubam vários preconceitos a respeito de uma das drogas até agora menos compreendidas, embora das mais consumidas no mundo. Questões polêmicas são abordadas: provoca dependência? tem relação com a esquizofrenia? estimula a procura de outras drogas mais pesadas?

As respostas são esclarecedoras. A mencionada dependência é de caráter emocional e cultural e não químico. Os distúrbios esquizofrênicos foram observados em percentagem mínima, geralmente, entre jovens com menos de 15 anos. Não se pode afirmar, absolutamente, que incite o usuário a buscar drogas mais poderosas. E se não bastasse a demolição dos velhos mitos, as pesquisas avançam na descoberta dos seus elementos terapêuticos.

Assim se reforça a bandeira da descriminalização da maconha, iniciativa ainda tímida no Brasil, porém, fundamental para retirá-la do controle do tráfico e dos policiais sem escrúpulos. Bandeira já há muito tempo desfraldada por Gabeira e Carlos Minc, agora também agitada por Fernando Henrique Cardoso e que, infelizmente, outros setores das esquerdas, incluindo o PT, deixaram de lado.

A prática de esquerda não pode ficar refém dos preconceitos e sucumbir ao discurso do desprazer capitalista, à pulsão de morte. Isso é coisa de norte-americanos estressados, puritanos e suicidas. E por falar nisso, reproduzo aqui o que Arnaldo Jabor, num dos seus momentos lúcidos e menos direitistas, disse sobre o assunto. A césar o que é de césar.

Ney embala o cabaré transmundano

2010-04-27T15:34:00.000-03:00

Ouço sem parar Beijo bandido, último cd de Ney Matogrosso. Ouço e vejo coisas delirantes que não estão nas resenhas críticas. Segundo elas, ao se despir do exagero tanto no figurino quanto na interpretação corporal e vocal, Ney atingiu a contenção e o virtuosismo camerísticos. Uma ova! Querem transformá-lo num ser cult asséptico, moldá-lo para a academia dos imortais inofensivos.

Ney já não pertence a este mundo, é verdade. O fato é que nunca pertenceu, principalmente quando incomodava a vida comum com sua androginia seca e molhada. Foi finalmente aceito e apropriado pelo bom gosto médio, mas não deixou de surpreender, até mesmo quando parecia se adaptar ao padrão cool, fetichistamente bossa nova da classe média.

Pura ilusão de ótica. Beijo bandido não é moderno nem releitura no estilo pós-moderno. Releitura é o que começou quando os tropicalistas esfriaram o Coração Materno dos penduricalhos arcaicos de Vicente Celestino. O beijo bandido de Ney Matogrosso, ao contrário, reaquece velhos tangos, baladas, e samba-canções melodramáticos para um público que, mergulhado nas sensações mornas do cotidiano de hoje, se mostra ávido por inflamação sentimental.

Tudo começa com Tango para Tereza, dos arquibregas Evaldo Gouveia e Jair Amorim. Espiritamente, Ney psicocanta as paixões, as divas e os divos dos cabarés desaparecidos. Continua com o bolerão De cigarro em cigarro, de Luis Bonfá, passa por canções mais recentes, como as de Cazuza/Dé/Bebel Gilberto, Herbert Vianna, Chico/Edu Lobo. Canta, ainda, a belíssima Medo de amar, de Vinícius de Moraes, e magnificamente, À distância, de Roberto/Erasmo.

Não se trata, porém de uma homenagem aos clássicos, recurso atualmente usual entre os que clamam o aval dos desencarnados para ingressar na academia. O que Ney brilhantemente incorpora em seu teatro supostamente comedido, isto sim, é a tradição dramalhesca soterrada no cenário cultural brasileiro. Que vem ao ápice em As ilhas, de Astor Piazzolla e Geraldo Carneiro. Como se do além, Ney Matogrosso embalasse e iluminasse o cabaré apocalíptico do nosso transmundo. É ver e ouvir.

A vida é tela

2010-04-26T15:29:00.001-03:00

O médico me deu alta. Outra vez eu ando pelo mundo. E para comemorar, nada de política, nada de filosofia, nada de história. Lento no espaço da velocidade, meu intróito é esta canção que eu nem imaginava num dueto tão belo. A vida é bela - disse aquele palhaço italiano. Como Adriana Calcanhoto e Renato Russo, prefiro dizer que é uma tela. Por onde passam cores de Almodovar, cores de Frida Kahlo, cores. Ou o escuro das cápsulas protetoras que impedem ouvir os gritos de fora. Então, eu também ando pelo mundo. Só que escrevendo. Dessa pequena tela, dessa grande janela, desse quadro. Desse esquadro, desse remoto controle. Para quem? - eu também pergunto. Nada disso importa pois eu ando. E ainda há alguma poesia neste canto que sigo e espalho na tela:

Eu ando pelo mundo divertindo gente/ Chorando ao telefone/ E vendo doer a fome/ Dos meninos que têm fome/ Pela janela do quarto/ Pela janela do carro/ Pela tela, Pela janela/ Quem é ela, quem é ela?/ Eu vejo tudo enquadrado/ Remoto controle/ Eu ando pelo mundo/ E os automóveis correm para quê?/ E as crianças, correm pra onde/ Transito entre dois lados/ De um lado, eu gosto de opostos/ Exponho o meu modo, me mostro/ Eu canto para quem?/ Eu ando pelo mundo e meus amigos, cadê?/ Minha alegria, meu cansaço?/ Meu amor, cadê você?/ Eu acordei, não tem ninguém ao lado.

O incêndio do ateneu

2010-04-24T20:02:00.002-03:00

Raul Pompéia foi profético. Nas páginas finais do seu romance, consumiu em chamas o Ateneu, símbolo de um microcosmo fechado, violento e hipócrita. Era 1888 quando essa narrativa foi publicada no Rio de Janeiro. Mais de um século depois, as escolas ainda continuam a ser campos de internação para jovens viventes de um outro mundo.

O duro é que nossa vã pedagogia segue mais obsoleta do que nunca. Com pequenas atualizações e pretensas democratizações, teima em reproduzir o modelo escolar de duzentos anos atrás, que enfeixa três dispositivos disciplinares falidos: o religioso, herdado do catolicismo medieval; o cívico-militar, criado pelos estados nacionais; e o produtivista, nascido da revolução industrial. Nenhum deles faz hoje sentido para qualquer jovem de celular em punho, seja das favelas comunitárias, seja dos condomínios de luxo.
Alguém poderia objetar que ainda é preciso ampliar o sistema escolar conhecido para absorver contingentes que seguer alcançaram o direito à educação. É verdade, mas pena que seja de acordo com os velhos parâmetros atenêuticos, públicos ou privados.
Ninguém sabe a fórmula para acertar o passo da educação com as novas gerações. Há pouco tempo atrás falou-se de escolas do futuro. Já chegamos ao futuro e nada. Ainda mais no Brasil, terra arrasada por pedagogos que ainda pensam os computadores como máquinas de escrever apostilas supostamente interativas, e a formação de professores como treinamento digitaldatilográfico.

O MEC até que tenta sair do impasse. Em 2008, patrocinou o ciclo de conferências Mutações - A Condição Humana, idealizado por Adauto Novaes, com o objetivo de discutir os impactos da cibernética em nosso cotidiano. Um dos participantes do colóquio foi Pascal Dibie, antropólogo do Laboratório de Antropologia Visual e Sonora do Mundo Contemporâneo, ligado a Universidade de Paris 7 St. Denis Diderot - diga-se de passagem, um centro de estudos muito diferente dos nossos costumeiros cursos curricularmente retrógrados.
Pois bem: em suas pesquisas, Dibie vem acompanhando detidamente as mudanças percebidas nas novas gerações do século XXI. Um dos seus estudos como etnólogo é sobre as crianças de uma pequena cidade da Borgonha. Eis o que diz delas:
"Creio que as crianças não são mais nossas crianças, que elas não são nem mesmo mais crianças como nós imaginamos que devem ser as crianças. Parecem bebês precocemente crescidos para os quais a informática serve de mamadeira".
E é para essas crianças, nascidas num universo com outras escalas, outras inteligências, outras percepções espaciais e temporais, que continuam a ser formados as novas escolas e os novos Aristarcos. Professores e diretores que mal conseguem manusear os ainda poucos computadores distribuídos aos presídios escolares - único programa que os tecnopedagogos do poder parecem ter em mente.
Computadores que em breve também serão consumidos nas chamas do velho ateneu.

Um passarinho em Brasília

2010-04-21T22:00:00.002-03:00

Tenho um carinho especial por Brasília, cidade onde vivi no início dos anos 70, quando ela tinha apenas dez anos e eu menos que o dobro disso. Brasília está impregnada na minha memória, e ainda que eu não goste de escrever memórias, senão ler as dos outros, abro aqui uma exceção.

Ali cheguei para cursar a universidade, quase por obra de um acaso que me proporcionou, talvez, a mais rica experiência da vida. Caipira do interior de São Paulo e pouco viajado, a capital federal me pareceu o mais estranho dos lugares. Suas construções monumentais, entremeadas por imensos espaços vazios, lembravam pirâmides inabitáveis do deserto. Gramados secos e pequenas árvores retorcidas, aqui e acolá, completavam a paisagem desoladora para o forasteiro jovem e inexperiente.

Brasília foi, porém, um dos lugares mais acolhedores pelos quais passei. Nem tanto a cidade, onde nos perdíamos em suas lonjuras intermináveis, mas a Universidade de Brasília, aquele empreendimento fantástico do visionário Darcy Ribeiro, a quem nunca o Brasil conseguirá render as homenagens devidas.

Foi na UnB que comecei a conhecer o Brasil e um pouco do mundo. Naquele campus tive contato com um ambiente verdadeiramente universitário, composto por estudantes do sul ao norte. De nenhuma outra universidade eu viria a guardar esse mesmo sentimento, das muitas que conheci desde então. E olha que eram os tempos da mais violenta ditadura - os tempos de Garrastazu Médici. Apesar dele - apesar de você, general -, valia a pena estudar naquela universidade. Ali nós fazíamos nosso próprio mundo, um mundo do contra.

Em Brasília aprendi e fiz política, fui preso e tive medo, mas também alguma coragem. Nos primeiros dias em que estive no alojamento dos estudantes já recebi algumas lições que carrego até hoje. Entre elas, a tarefa de recordar a memória da grande resistência à ditadura em 1968 e de um dos seus principais líderes, Honestino Guimarães, ainda hoje tratado eufemisticamente como desaparecido político. A esse herói, assassinado pelos militares, me curvo aqui. Aprendi bem a lição, companheiros!

Durante a época da graduação me chamavam de passarinho por causa dos cabelos finos e espetados que sobraram do trote universitário. Não gostava nenhum pouco dessa alcunha, já desaparecida como os desaparecidos, mas hoje posso dela me orgulhar. Ao menos por quatro anos também voei pelos céus de Brasília.
(Homenagem à capital da esperança no seu cinquentenário)